當前新冠病毒疫情在我國得到有效控制，然而仍不能掉以輕心，這時候講養生保健顯得更加重要。養生是中華民族的特有概念。中醫養生理論與實踐歷史悠久，源遠流長，是中華民族優秀文化的重要組成部分之一，也是五千年中華文明的重要體現之一，為中華民族的繁榮昌盛做出巨大貢獻。講到養生保健，首先應該瞭解健康的概念。
認識健康
1984年,世界衛生組織(WHO)提出健康新概念:“健康不僅僅是沒有病和不虛弱，而是身體上、心理上和社會適應能力上三方面的完美狀態。”即健康包括身體健康、心理健康和社會適應能力良好，將精神健康分成了心理健康和社會適應能力兩個層面。
1990年，世界衛生組織(WHO)提出道德健康概念：健康人必須具備四個條件——身體、心理、社會適應能力與道德。
中醫對健康的認識，強調“形與神俱”，即形體與精神協調是健康的基礎，重視精神對健康的影響，“精神內守，病安從來”，維持身體的平衡狀態“陰平陽秘，精神乃治”，以及“仁者壽”的道德健康的理念。
中醫養生
中醫養生旨在遵循生命發展規律，以中醫理論為指導，運用各種方法和技術，達到提高生活質量、預防疾病、延年益壽的目的。中醫養生與儒、釋、道養生的不同在於追求目標的差異，道家養生追求成仙，釋家養生追求成佛，中醫養生則是追求提高生活質量而延年益壽。
養生、保健、預防是對健康維護的三個不同階段。養生是在健康基礎上採取各種方法保養生命，增強體質，提高生活質量而延年益壽；保健是保持健康狀況而不得病，即保護健康；預防則是採取一定措施，防止病變的發生與發展。
基本原則
在中醫理論指導下，養生學吸取各學派之精華，形成養生基本原則。如天人相應，順應自然；形神統一，形神共養；動靜結合，協調平衡；和調臟腑，陰平陽秘；修德養身，“仁者壽”等等，使養生活動有章可循、有法可依。
天人相應，順應自然。人生存於自然界中，其生命活動與自然界息息相關，即“人與天地相應”。在自然界變化中，存在著以四時、節氣、晝夜為標誌的年月日週期性節律變化，並由此產生了氣候變化和物候變化所呈現的生、長、化、收、藏等規律。比如睡眠，中醫主張春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子時覺”，即晚11時入睡（子時—23時-1時）。中醫強調“胃不和則臥不安”，所以睡前可適當喝點溫水或牛奶等，有助於提高睡眠質量。
人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節律有序而穩定，機體則處於陰陽和諧的健康狀態;若違逆自然，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防禦抗邪的能力減弱，而易罹患疾病。所以，只有人與自然界和諧統一,才能形成有利於健康的自然條件。養生順應自然，旨在要求人們要適應自然界變化而調節自己，把能夠適應自然界變化作為健康的標誌和維護健康的基本要求。
形神統一，形神共養。中醫養生理論，以“天人相應”“形神統一”的整體觀念為出發點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關係，十分重視體內氣化升降，以及心理與生理的協調一致。
形指人之形體，神指人的精神意識思維活動。
形神共養，體現了形神統一的生命觀。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生“五神”活動的物質基礎。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。形體與精神、意識、思維活動的協調統一密不可分，即“形與神俱”，此為身心健康的標誌。但兩者亦能互相影響，所謂“百病皆生於氣”，精充氣足則神旺，精損氣虧則神亡。
由於形神統一是生命的基本特徵，故中醫養生強調形神共養，養形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”的目的。因此，中醫倡導形神共養的活動，如琴棋書畫、太極拳、八段錦、游泳，包括各種氣功導引等，其要點是通過動肢體、凝意念、調呼吸等三方面活動，從而達到形神共養、維護健康的目的。
動靜結合，協調平衡。“生命在於運動”是人類共知的格言，意指運動能鍛鍊人體各組織器官的功能，促進新陳代謝，增強體質、維護健康。實際上並不是運動越多越好、運動量越大越好，也有人提出“生命在於靜止”。中醫主張“動靜結合”，動養形、靜養神，即適當運動與充足睡眠的靜是維護健康的基礎。
我國古代養生家一直主張動靜適宜,強調剛柔相濟、動靜結合。動為健，靜為康，動靜適宜是相輔相成的。實踐證明，能將形合神、動與靜、勞與逸、緊張與鬆弛等這些既矛盾又統一的關係處理得當，協調有方，利於人的養生保健。
和調臟腑，陰平陽秘。中醫養生學從陰陽對立統一、相互依存的觀點出發，認為臟腑、經絡、氣血津液等等必須保持相對平衡和協調，才能維持“陰平陽秘”的平衡協調的正常生理狀態。
養生保健的核心就是運用陰陽平衡規律，協調機體功能，達到人體內外協調平衡。首先協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體。其次協調人體功能狀態，特別注重情志平衡，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志的太過與不及都可影響到臟腑，引起臟腑功能失衡而滋生百病，而患病後又易導致情志變化，形成惡性循環。同時，注重飲食有節、起居有常，一旦出現臟腑功能失調，及時運用藥物或非藥物療法，使臟腑功能恢復正常，從而不得病，實現健康長壽的目的。
修德養身，“仁者壽”。古人把道德修養作為養生的一項重要內容，孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”，指講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，人體安詳平和得以高壽。古代道家、墨家、法家、醫家等，都把養性養德列為攝生首務，唐代孫思邈《千金要方》指出：“性既自喜，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。”明代《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德，可以延年。”明代李梃《醫學入門》強調：“不貪不躁不妄，斯可卻未病而近天年矣。”可見，古代醫家把道德修養視作養生之根，養生與養德密不可分。
從生理上講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規律地運行，精神飽滿，形體健壯。說明養德可以養氣、養神，使“形與神俱”，健康長壽。現代養生實踐證實，注意道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基礎。
構建適合自身特點的養生保健模式
人類存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現於不同的種族，而且存在於個體之間。不同的個體有不同的心理和生理，對疾病的易感性也不相同。這就要求人們在養生保健過程中，應當以辨證思維為指導，因人施養，構建適合自身特點的養生保健模式，才能有益於人體的身心健康，達到益壽延年的目的。
在掌握中醫理論指導的養生保健理念與科學知識的基礎上，構建適合自身特點的養生保健模式，通過飲食有節、起居規律、勞逸適度、情志調暢等生活方式與藥物及非藥物療法，提高生活質量和適應能力，達到天人合一、形神統一與臟腑和調的平衡狀態。
生、長、壯、老、已的動態生命觀也體現在男女不同的生理病理變化規律，中醫認為女子七歲為一週期、男子八歲為一週期，不同週期生理病理不同，養生保健的方法也不盡一致。
中醫把自我康復能力稱為“正氣”。《內經》雲：“正氣存內，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛。”即人體的正氣強盛，就不易得病；人體的正氣虛弱，就容易得病。可見，對於人的健康來說，正氣是起決定作用的。這是中醫預防思想的最早表述，也是我國預防醫學的總則。這些論述對於現代社會的養生保健，依然具有積極意義。
中醫養生與治未病的早期干預理念以及辨證論治的個體化診療模式，對防病治病具有明顯優勢。倡導中醫養生保健，維護健康必須從青少年抓起，使每個人形成良好的生活習慣和養生保健模式，從而保持良好的身心健康狀態，不得病、少得病、不得大病，或將慢性病控制在發生之前，將傳染病控制在感染之前，實現人人享有健康的目的。
曹洪欣委員：中醫養生保健
當前新冠病毒疫情在我國得到有效控制，然而仍不能掉以輕心，這時候講養生保健顯得更加重要。養生是中華民族的特有概念。中醫養生理論與實踐歷史悠久，源遠流長，是中華民族優秀文化的重要組成部分之一，也是五千年中華文明的重要體現之一，為中華民族的繁榮昌盛做出巨大貢獻。講到養生保健，首先應該瞭解健康的概念。
認識健康
1984年,世界衛生組織(WHO)提出健康新概念:“健康不僅僅是沒有病和不虛弱，而是身體上、心理上和社會適應能力上三方面的完美狀態。”即健康包括身體健康、心理健康和社會適應能力良好，將精神健康分成了心理健康和社會適應能力兩個層面。
1990年，世界衛生組織(WHO)提出道德健康概念：健康人必須具備四個條件——身體、心理、社會適應能力與道德。
中醫對健康的認識，強調“形與神俱”，即形體與精神協調是健康的基礎，重視精神對健康的影響，“精神內守，病安從來”，維持身體的平衡狀態“陰平陽秘，精神乃治”，以及“仁者壽”的道德健康的理念。
中醫養生
中醫養生旨在遵循生命發展規律，以中醫理論為指導，運用各種方法和技術，達到提高生活質量、預防疾病、延年益壽的目的。中醫養生與儒、釋、道養生的不同在於追求目標的差異，道家養生追求成仙，釋家養生追求成佛，中醫養生則是追求提高生活質量而延年益壽。
養生、保健、預防是對健康維護的三個不同階段。養生是在健康基礎上採取各種方法保養生命，增強體質，提高生活質量而延年益壽；保健是保持健康狀況而不得病，即保護健康；預防則是採取一定措施，防止病變的發生與發展。
基本原則
在中醫理論指導下，養生學吸取各學派之精華，形成養生基本原則。如天人相應，順應自然；形神統一，形神共養；動靜結合，協調平衡；和調臟腑，陰平陽秘；修德養身，“仁者壽”等等，使養生活動有章可循、有法可依。
天人相應，順應自然。人生存於自然界中，其生命活動與自然界息息相關，即“人與天地相應”。在自然界變化中，存在著以四時、節氣、晝夜為標誌的年月日週期性節律變化，並由此產生了氣候變化和物候變化所呈現的生、長、化、收、藏等規律。比如睡眠，中醫主張春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子時覺”，即晚11時入睡（子時—23時-1時）。中醫強調“胃不和則臥不安”，所以睡前可適當喝點溫水或牛奶等，有助於提高睡眠質量。
人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節律有序而穩定，機體則處於陰陽和諧的健康狀態;若違逆自然，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防禦抗邪的能力減弱，而易罹患疾病。所以，只有人與自然界和諧統一,才能形成有利於健康的自然條件。養生順應自然，旨在要求人們要適應自然界變化而調節自己，把能夠適應自然界變化作為健康的標誌和維護健康的基本要求。
形神統一，形神共養。中醫養生理論，以“天人相應”“形神統一”的整體觀念為出發點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關係，十分重視體內氣化升降，以及心理與生理的協調一致。
形指人之形體，神指人的精神意識思維活動。
形神共養，體現了形神統一的生命觀。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生“五神”活動的物質基礎。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。形體與精神、意識、思維活動的協調統一密不可分，即“形與神俱”，此為身心健康的標誌。但兩者亦能互相影響，所謂“百病皆生於氣”，精充氣足則神旺，精損氣虧則神亡。
由於形神統一是生命的基本特徵，故中醫養生強調形神共養，養形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”的目的。因此，中醫倡導形神共養的活動，如琴棋書畫、太極拳、八段錦、游泳，包括各種氣功導引等，其要點是通過動肢體、凝意念、調呼吸等三方面活動，從而達到形神共養、維護健康的目的。
動靜結合，協調平衡。“生命在於運動”是人類共知的格言，意指運動能鍛鍊人體各組織器官的功能，促進新陳代謝，增強體質、維護健康。實際上並不是運動越多越好、運動量越大越好，也有人提出“生命在於靜止”。中醫主張“動靜結合”，動養形、靜養神，即適當運動與充足睡眠的靜是維護健康的基礎。
我國古代養生家一直主張動靜適宜,強調剛柔相濟、動靜結合。動為健，靜為康，動靜適宜是相輔相成的。實踐證明，能將形合神、動與靜、勞與逸、緊張與鬆弛等這些既矛盾又統一的關係處理得當，協調有方，利於人的養生保健。
和調臟腑，陰平陽秘。中醫養生學從陰陽對立統一、相互依存的觀點出發，認為臟腑、經絡、氣血津液等等必須保持相對平衡和協調，才能維持“陰平陽秘”的平衡協調的正常生理狀態。
養生保健的核心就是運用陰陽平衡規律，協調機體功能，達到人體內外協調平衡。首先協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體。其次協調人體功能狀態，特別注重情志平衡，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志的太過與不及都可影響到臟腑，引起臟腑功能失衡而滋生百病，而患病後又易導致情志變化，形成惡性循環。同時，注重飲食有節、起居有常，一旦出現臟腑功能失調，及時運用藥物或非藥物療法，使臟腑功能恢復正常，從而不得病，實現健康長壽的目的。
修德養身，“仁者壽”。古人把道德修養作為養生的一項重要內容，孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”，指講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，人體安詳平和得以高壽。古代道家、墨家、法家、醫家等，都把養性養德列為攝生首務，唐代孫思邈《千金要方》指出：“性既自喜，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。”明代《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德，可以延年。”明代李梃《醫學入門》強調：“不貪不躁不妄，斯可卻未病而近天年矣。”可見，古代醫家把道德修養視作養生之根，養生與養德密不可分。
從生理上講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規律地運行，精神飽滿，形體健壯。說明養德可以養氣、養神，使“形與神俱”，健康長壽。現代養生實踐證實，注意道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基礎。
構建適合自身特點的養生保健模式
人類存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現於不同的種族，而且存在於個體之間。不同的個體有不同的心理和生理，對疾病的易感性也不相同。這就要求人們在養生保健過程中，應當以辨證思維為指導，因人施養，構建適合自身特點的養生保健模式，才能有益於人體的身心健康，達到益壽延年的目的。
在掌握中醫理論指導的養生保健理念與科學知識的基礎上，構建適合自身特點的養生保健模式，通過飲食有節、起居規律、勞逸適度、情志調暢等生活方式與藥物及非藥物療法，提高生活質量和適應能力，達到天人合一、形神統一與臟腑和調的平衡狀態。
生、長、壯、老、已的動態生命觀也體現在男女不同的生理病理變化規律，中醫認為女子七歲為一週期、男子八歲為一週期，不同週期生理病理不同，養生保健的方法也不盡一致。
中醫把自我康復能力稱為“正氣”。《內經》雲：“正氣存內，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛。”即人體的正氣強盛，就不易得病；人體的正氣虛弱，就容易得病。可見，對於人的健康來說，正氣是起決定作用的。這是中醫預防思想的最早表述，也是我國預防醫學的總則。這些論述對於現代社會的養生保健，依然具有積極意義。
中醫養生與治未病的早期干預理念以及辨證論治的個體化診療模式，對防病治病具有明顯優勢。倡導中醫養生保健，維護健康必須從青少年抓起，使每個人形成良好的生活習慣和養生保健模式，從而保持良好的身心健康狀態，不得病、少得病、不得大病，或將慢性病控制在發生之前，將傳染病控制在感染之前，實現人人享有健康的目的。
閱讀更多 人民政協報教育週刊 的文章
