如果五行的生剋制化發生異常，一般會出現這些異常形態，對於五行的鬱發、反生、反克不可小覷。
1.五行相鬱，“臥薪嚐膽”
所謂鬱，就是本行之氣太過亢盛，致使所勝之氣被壓抑而成鬱氣。如木氣太過亢盛，則可導致土氣被鬱，這個鬱氣，也就相當於弱者對強者的長期忍氣吞聲的過程。當然，這是在正常的限度之內，超過了這個限度，鬱氣就變成了發氣。《素問·六元正紀大論》所說的“鬱極乃發，待時而作”，也就體現了這層意思，任何的忍耐都是有限度的，“臥薪嚐膽”之後的發氣，必然要為長期壓制帶來的鬱氣討個公道。日常生活中所謂的“凡事留一限，久後好相見”即是此意。
2.五行相發，“君子報仇”
是指被壓抑的氣到一定程度的時候產生突然地爆發力，目的在於對過亢剋制自己的氣進行反制。如木氣太過亢盛，土氣變成鬱氣，當土氣壓抑到一定程度之後，突然爆發與生俱來的“反叛之氣”，回過頭來給木氣“致命一擊”，反敗為勝。
3.五行反生，“弄巧成拙”
所謂五行反生，是指五行相生的兩方在實力上出現巨大懸殊，導致相生無法正常進行或使相生關係的雙方之一帶來損害。“金賴土生，土多金埋；火賴木生，木多火熾；木賴水生， 水多木漂；水賴金生， 金多水濁；土賴火生， 火多土焦”即是其一；“金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火， 火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變”即是其二。
4.五行反克，“不得要領”
所謂五行反克，是指五行相剋的兩方因所方面因素導致相剋無法正常進行或使相剋關係的雙方之一帶來損害。如“金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄”即是其一；“金弱遇火，必見銷熔；火弱遇水，必要熄滅；水弱遇土，必為淤塞；土弱遇木，必遭傾陷；木弱遇金，必為礫折”即是其二。
綜上所述，五行的氣化運動是通過整體的、動態的制約依存關係證實大自然是動態的平衡和相對的穩定，五行之氣的自我衡定機制的核心理論仍然是“亢害承製”，或“高者抑之，下者舉之”。這體現了自然界氣化的“權衡”內核，有了動態的平衡，大自然氣化才能正常有序進行，也才能正常有序的完成“生長化收藏”的氣化過程，這也是“亢則害，承乃制，制則生化”的最高理論層次，這也是中醫五行氣化的真實內涵，這也是宇宙和萬事萬物發生發展的基本規律。
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