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你好，我是在讀歷史專業學生，我來回答你的問題。

在回答題主之前，我們得首先搞清楚何為“太平天國”？

1843年，洪秀全最後一次應試落第。在此期間，他閱讀了傳教士梁發的基督教佈道小冊子《勸世良言》，而這本書主要內容是宣傳拜上帝，敬耶穌，反對崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永樂、地獄永苦等等教義。洪秀全讀後，內心大喜，感覺自己找到了通往“天堂之真路，永生快樂之希望”的途徑。此後便一心一意從事傳教活動，首先受到他影響的是他的同學、塾師馮雲山和族弟洪仁玕，後來因傳教活動違背了當地傳統的風俗倫常，遭到地方勢力反對，而被迫遷往他鄉。

1844年，洪秀全輾轉到廣西貴縣賜谷村傳教，並發展到教徒100多人。在鄉居期間，洪秀全先後還撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》，借用儒家思想的外衣來宣傳基督教教義，鼓吹上帝是中外古今共同的獨一真神，主宰萬事萬物，人人應該敬拜上帝，不拜菩薩邪神等等，從而引起了當地政府和封建勢力的注意。洪秀全被迫前往廣西紫荊山去找馮雲山。

馮雲山於1844年來到紫荊山（這裡的居民大多以耕地、燒炭業為生，受苦很深），在當地的貧苦群眾中開展艱苦的宣傳、組織活動。經過兩年多孜孜不倦的努力，終於建立起一個被稱為“上帝教”的組織，團聚了當地教眾2000多人，其中就有以種山燒炭為生的楊秀清和貧農出身的蕭朝貴（壯族）等人，後來洪、馮二人還派漢、壯、瑤等族人去別的山區進行宣傳，擴大組織，鼓舞群眾鬥爭勇氣。

上帝教的影響範圍越來越大，同當地封建勢力矛盾也越來越尖銳，並由開始的反對神權發展為政治性的鬥爭。終於在以馮雲山被捕後發動起義。

1850年，洪秀全要求各地的教眾到金田村“團營”，整編隊伍。在獲得消息後，各地的教眾扶老攜幼，一萬多人陸續到金田會和，途中不斷與清軍發生戰鬥。12月底，在平南縣擊潰清軍。 1851年在金田附近的蔡村大敗清軍，這兩次起義的勝利，逐步穩定了金田的形勢。1月11日是洪秀全38歲生日。洪秀全率眾在金田宣佈起義，建號太平天國。此就為太平天國的來源。

再回到我們之前所說，在它統治的範圍內百姓對他的評價怎麼樣？我們首先不得不瞭解，當時滿清王朝對天下百姓的態度又是如何？

鴉片戰爭後，清政府為了支付戰爭賠款，藉端進行搜刮。地主、官僚、貴族也加劇了土地兼併，提高地租稅率。加之黃河和長江流域連年遭到嚴重的水旱災害，兩廣地區也是水、旱、蝗災不斷。人禍天災，使人民陷於失業、飢餓、死亡的困境。

天下百姓民不聊生，急需改變當前狀況。而此時的太平天國對他們來說似乎是一種解脫、一種獲得新生活的方式。

在起義期間，太平天國逐漸發展到幾十萬人，對清政府造成了極大的恐慌，雙方之間的大戰必不可少。然而一方是以農民為主的小農力量，一方是官僚集團的地主階級力量，無論戰爭如何，對彼此都傷害很大。

太平天國運動期間，洪秀全封了幾千個王，所謂上樑不正下樑歪，百姓搞得民生怨氣，以致後來分崩離析，所到之處燒殺搶掠無惡不作，統治內部又矛盾從從，必然是失敗的。所以，太平天國運動對於老百姓來說，的確實一場災難。

文史議春秋

相當的不好！燒殺搶掠盡幹壞事！我們老家就是鐵證！

我老家在江西上饒一個叫佛母的南宋千年古村，我們王家的宗祠就是被長毛所燒！清政府固然腐敗，長毛一樣的不是東西！

只為一己之私的洪賊長毛黨羽禍害國人久矣！乾的那些個壞事已經是罄竹難書，此處不必贅述！

王飛品牌心理師

我是薩沙，我來回答。

薩沙是南京人，這裡就是太平天國的首都。

我從小聽老人說太平軍的一些事情，然而反面佔百分之九十九。

總體來說，至少蘇南一帶的人，對太平軍沒有任何好感，通常蔑稱為長毛。

總結起來，主要是幾點。

主要的在於，太平軍殺人太多。

中後期太平軍殺人相對少了一些，但初期是很多的。

蘇南到處都有太平軍亂殺人的故事。

浙江也差不多，連魯迅都寫過：

她（長媽媽）說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂（多是廣西、湖南、湖北人）。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：“那麼，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”

　　我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

　　“那麼，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。

　　“那裡的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用麼？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

以上的話，其實並不是胡說。

人民最怕的，其實就是魯迅保姆長媽媽說的：像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。

事實上，太平軍佔領南京以後，強行將幾十萬市民分為男營和女營。

男營都是男人，平時主要做工，一旦前線吃緊就強迫從軍。

這些人，說通俗就是炮灰。

很多人驚奇，太平軍起家時候才二三千戰士，能夠從廣西一直殺到南京，無人能敵。

然而，後期經常數倍兵力去打湘軍、淮軍，卻總是贏不了。

其實，這個數倍兵力就是這些炮灰，拼湊起來的民夫。這些人根本不想為太平天國送死，怎麼可能打的贏。

另外，就是長媽媽說的：還有好看的姑娘，也要擄。

確實也是這樣。

太平天國的高級官員和軍官們，都會從女營中挑選漂亮的少女，強行作為自己的妻妾。

僅僅洪秀全一個人，妻子就有88人之多，其他王爺也是不少。

其實，太平軍的故事還有很多，但魯迅這短短几句話，就已經說得不錯了。

薩沙

在江浙以外地區還不錯！早期的太平天國紀律十分嚴明，在對待佔領區的老百姓上面還不錯，尤其是當時建立的是漢族政權，這使得他們在當時佔領區很受擁戴，很多老百姓自願加入太平軍，然後他們的家屬也就成了軍屬。太平天國打下一個地方後就會搶佔衙門，攻佔糧倉，然後給每個士兵分派戰利品，因此那些軍屬們還是可以分得一些福利的。

但是呢，太平軍攻城卻不守城，一路攻一路丟，而丟掉的那些城池重新落入清軍手裡，這時候就比較哀父叫母了，因為太平軍搶走了所有的庫府物資使得整座城池都成了空城，連種子都被搶走，清軍本來就已經財政困難，更加沒錢來填補這些虧空，這使得往後幾年的生活都是極度困難的。所以曾國藩向慈禧請旨的時候就要求一個，撥款安置百姓。

而太平軍進入江蘇以後則又是另外一個場景。這時候太平天國定都南京，早期的建國目標已經達成了，洪秀全便開始大封功臣，一下子就封了兩千多個諸侯王，這時候亂來事件就出來了，這兩千多諸侯王裡面大多是草莽出身，給點陽光就燦爛，他們開始給自己選王后王妃，大肆搶奪老百姓的妻女，而強搶的理由就是男人通敵當奸細，直接抓起來斃掉。

除了太平軍上層開始腐敗，下面的部隊也開始亂來。由於籌集不到糧草他們便開始搶老百姓，連老百姓留種用的種子都搶，這使得整個太平天國更加雪上加霜，老百姓大量出走，逃離太平天國控制區。

優己

蘇南、上海、浙江等地，通常對太平軍都沒有什麼好印象，通常都會叫太平軍“長毛”。裡面有著很大的鄙視的意味。但是蘇州可能是個例外。

蘇州也是當年太平天國基層政權建設試點省——蘇福省的省會，轄常熟、江陰、太倉、松江、青浦、崑山、吳江、武進、無錫、丹陽、金壇、溧陽、宜興等當時的魚米糧倉。

蘇州更是太平軍對陣上海的前沿指揮部，以及天京的東南屏障。所以蘇州對於太平天國意味著什麼，不言而喻。

蘇州曾經是太平天國除天京之外，重點當作自己地盤來經營的，從上自下都非常重視。為了鞏固政權建設，並沒有拿蘇州當作此前天庫制度的試驗品。可以說事從分尊重了當地的一些基本經濟制度。

洪秀全曾經親自下可一個叫《諭蘇省及所屬郡縣四民詔》的詔書，向蘇州及周邊的人民宣傳其統治思想，並切實地表達他體恤民生之艱難的想法，還表示了要減輕稅負，希望達到更多群民歸順的效果。

還有一個例子體現了太平天國對蘇州的重視，蘇福省中的“福”字，實際上已經犯了洪秀全兒子“洪天貴福”的諱了，洪秀全特別下旨不用改。

可以說，基本上太平天國攻佔蘇州之後，並沒頭想在其他地方一樣進行一切歸聖庫的劫掠措施。而相反的是，太平軍比較注重發展經濟，積極地恢復當地的農業生產。

李秀成甚至下令軍隊協助老百姓去疏通河道，興修水利，保護耕牛。在李秀成的努力之下，甚至一度出現了軍民一心，蘇州的農業竟然連續幾年都出現了豐收的可喜的景象。

這個鏡頭在蘇州，是歷史上張士誠也曾幹過。張士誠死後，蘇州人民偷偷祭奠張士誠，產生了一個燒“狗屎香（九四香）”的習俗。

太平軍軍紀嚴明，蘇州人對太平軍沒有太多的惡感，反而是因為此前清廷的腐敗，帶給普通市民深深的惡意。

但是隨著太平天國的整體形勢惡化，蘇州也變得朝不保息，開始變得極不穩定。但是蘇州城內秩序在“蘇州殺降”之前，仍然是保持穩定的。

在蘇福省太倉州，會王蔡元隆詐降李鶴章，差點沒把李鶴章打死。這也成了後來李鴻章接受蘇州時投降時，大規模誘殺降軍的一個誘因。據不完全統計，有8萬之多。加上淮軍紀律差，各種洗劫，導致了民怨頓起。

從這一點來講，也導致了蘇州老百姓對李鴻章和她的淮軍沒有好印象，卻對太平軍產生了深深的同情。

炒米視角

蘇州是太平軍曾經佔領三年多的城市。

1860年6月初，李秀成打下蘇州，1863年12月，太平軍投降。據道光年間統計，蘇州人口將近600萬，同治年間統計180多萬。蘇州城區，在1860年前有130萬，1863年底僅剩三萬。

北宋末年，金兵曾將蘇州燒燬，自此幾百年，經南宋、明、清，蘇州成為“紅塵中一二等風流富貴之地”（《紅樓夢》語），蘇州城西大片地方，聚集二十萬家商戶，閶門至楓橋十里長街是全國首屈一指的楓橋米豆市場，從此消失的無影無蹤。

蘇州，“城內半亭園”，幾百座園林僅剩網師園及閶門外的留園，滄浪亭成了一片白地。20年後，城裡仍是瓦礫場，元和縣（清代從吳縣分出）令李超瓊在當地遭災後向富紳募捐從城內收集瓦礫，運至金雞湖築堤，使災民有飯吃，利於城內恢復，減少了航運風險，一舉三得，長堤稱為“李公堤”，可見蘇州城遭受了多大苦難。

遍佈城鄉的寺廟、古蹟，除玄妙觀的三清殿一殿外，全部燒光。虎丘景區五千間屋宇只有斷梁殿一間倖存，虎丘塔幸是磚塔，飛簷燒了，磚體猶存。

這70%的人口損失，不全是被太平軍所殺，打下蘇州城後，一船一船的糧食、財寶運往天京。後期天京缺糧，太平軍大肆收集糧食，農民大批餓死。

太平軍一直被蘇州百姓稱為“長毛”，“長毛”一詞從此用來嚇唬孩子，直至我們教科書將太平軍稱為革命隊伍為止。

寧儉堂徐

太平軍就是一次舊式的農民起義，只不過打了一頂中西合璧的帽子而已。數十年來，對於這場運動，有人無限抬高，有人則無限貶低，抬高的人，因為它是一場農民運動；貶低的人，則指之為鞋窖。

我們且不去論這些，就講老百姓對這場運動的感受。這絕對是一場劫難。

且不講發生多次大戰的南京周邊地區，就說浙江縉雲，這麼一個少有人知的地方。太平天國沒來以前有12萬人，過後只剩下4萬，整整8萬人沒了。江浙農村有一種墳墓叫“生骨會”，是專門由農村裡的鄉紳與地主出錢湊會，為這些被擄殺至絕戶的人家收屍骨。某年公路動工時，一處“生骨會”需要搬遷，挖開一個不起眼的小墳堆後，在場的人全嚇呆，因為墳下大約埋有近百屍骨，死亡時間集中在清咸豐、同治年間——是誰殺害了這些生靈？就是太平天國。

有這樣的數據和事實基礎，你再來看同治三年左宗棠對戰後浙江的一段話，就不會覺得太唐突：“金華、衢州、嚴州、處州等處孑遺之民，則不及從前二十分之一矣。或壯丁被擄而老稚僅存， 或夫男慘亡而婦女靡託。臣師行所至，災黎環籲馬前，泣訴痛苦情形，幽咽莫辦，亦惟有揮淚謝之而已。“

正是因為這個緣故，江南很多地方民眾是自發起來與太平軍殊死抵抗的，也因為這個緣故，從湖南（曾國藩）到安徽（李鴻章）、浙江（胡雪巖）、上海這一線，基本上從士紳到民眾，對太平天國的態度都是完全抵抗的，只有一些地痞流氓，才會加入太平軍，獲取富貴。

從太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數看，1851年到1864年，中國人口銳減40%，絕對損失數量達1.6億。這些人是怎麼沒的？

當然，殺人放火的絕不止太平一家。杭州被攻陷之際，城中出現了一群頭戴紅巾的軍人，他們闖進城中富戶家中搜刮財寶，隨意殺人取樂。老百姓開始以為他們就是太平軍，紛紛躲避。結果這些人其實是本該護衛杭州的團勇，眼看城破在即，他們就換了頭巾，冒充太平軍四處打劫了。

杭州一戰，“屍積水面，上城被難男女二十餘萬，此城中大亂，始知乃浙省一大劫。”實際上，時局一亂，什麼鳥都會出來現身。清兵、土匪、流氓、洋槍隊，包括太平軍自己，在當時的百姓看來，都是極可怕的東西。

所以，最好的辦法，就是自己組織鄉勇，護衛一方平安——這，便是亂世中無奈的選擇。因為不論是太平天國還是清朝，都只會在牢固統治之後才會出來安民，在此之前，都是一樣的屠殺擄掠，沒有例外。

司馬路的歷史會客廳

說實在的。太平天國不敢恭維。我家七代爺爺是五品知府，城破太平軍屠城時祓殺，清政府朝庭還用聖旨嘉獎。文化大革命時五根鬃 獸頭被紅衛兵搬了，聖旨也讓當四舊燒了。

毛疙瘩5

太平軍前期基本是邊打邊走，很少有控制的區域，到後期定都天京之後，才有了所謂的控制區，但一直在佔領與丟失之間轉換。

所以要具體找出當時控制區的農民對太平軍統一的言論比較困難，我們只能從下面幾個方面一窺究竟：

1. 太平天國從起兵到滅亡歷經14年，從最開始的廣西、廣東到江蘇、浙江，搞得民不聊生。最後戰火擴大到十八個省，有一個數字記載，開始的太平軍打過一個地區，本來這個地區有8萬人，太平軍走後，只剩下不到4萬人，有被戰火波及死掉了，有被太平軍強行拉走起義的。據說很多人都是被起義軍燒燬了房子，迫不得已才跟著走的。
2. 14年的太平天國運動，使當時人口銳減了一億左右。太平軍所到之處是一片焦土，傳統文化被焚燒殆盡。頒佈的《天朝田畝制度》根本沒有實行，而是成了忽悠老百姓的工具，老百姓的一切物品都歸了公，成了上層的私人物品。
   
   
3. 太平天國的統治階層混亂不堪，天王洪秀全為了滿足一己私慾，賴政怠政，盡情享樂，奢靡淫亂。幾個有權勢的王之間勾心鬥角、爭權奪利，死傷無數。

所以說，太平軍前期用中西文化的結合，特別是披著基督教的外衣，絡了一批生活在水深火熱之中的百姓，然而，它並沒有把百姓們拯救出來，而是把他們拖入戰爭的泥潭，從一個深坑掉入了另一個深坑。

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xiaoZ彈史

對太平天國的評價歷史上有兩種觀點。一種說它是轟轟烈烈的農民運動；另一種說是徹頭徹尾的一場匪亂。如果撇下政治不談，不同的時期，當地的百姓也有不同的看法。

一、太平天國的起義有幾個鮮明的特點。

首先，太平天國確實是在清朝後期，由於社會矛盾激化而引發的一場農民起義。他擺脫不了農民階級的侷限性，沒有的社會進行徹頭徹尾的改革。洪秀全最終也是想做和封建皇帝沒有兩樣的天王，也要設後宮三千佳麗，也要給功臣封王。要不是因為沒有掌握閹割技術，閹死了一批人才停下來，他也能製造幾千名太監出來。這麼看和北京紫禁城內的統治者沒什麼兩樣。

和滿清統治者不同的是，太平天國建立成起來的政權是漢族人建立的。因為這個因素也得到了不少人的響應，讓滿清統治者十分被動。

此外，和歷史上歷朝歷代農民起義最大的不同，他打著外來宗教的旗號，欺騙百姓扮演救世主。就連在南京的宮廷內鬥，洪秀全和楊秀青還是拿著“天父”在做文章。

二、百姓擁護的是《天朝田畝制度》那張空頭支票。

洪秀全這個團隊非常清楚，他們能夠一路凱歌打到南京去，是由於清朝後期社會矛盾激化，百姓的日子無法過活，他們才有機會煽動窮人革了富人的命。要想得到百姓的擁護，必須有一套自己的施政方針。於是《天朝田畝制度》便應運而生。封建社會土地是最根本的資源，對百姓吸引力最大的也是獲得土地。天朝田畝制度規定了無論男女老幼，統一分配土地的基本政策。這個政策得到了基層老百姓的大力的支持和擁護，聽起來還真有一些超前的社會主義思維。但是他執行起來可真沒那麼容易。

在封建社會，交糧納稅主要的直接來源是地主。你也可以說是地主從百姓身上盤剝的。但是農民永遠都成不了主力，因為他們不佔有大部分的土地，沒在國家稅收主要渠道上。試想，你找10萬個老百姓所能收到的稅，只相當於十個地方豪紳就能解決，你說你更重視誰？是指《天朝田畝制度》實施了個開頭，南京就開始缺糧了，太平天國只好頒佈了照舊例納糧交稅的法令。這實際上就是《天朝田畝制度》的夭折，事實承認了地主階級對土地的佔有和租賃。

所以才太平天國前期的時候，洪秀全這幫人想盡一切辦法，拉攏基層百姓這他鬧革命。把未來的餅畫得很大，把藍圖描繪的很美好。基層老百姓當然擁護，反正日子已經過不下去了，天王能給一個美好的未來，那就跟著幹吧。所以在早期的時候，很多百姓都認為新的救世主誕生了。但到了後期，百姓沒那麼好騙，利益都便宜了上層的幾個統治者，土地沒拿到，生活仍疾苦。故而，老百姓已經把他和清朝統治著劃了等號，沒有政令的強壓，百姓已經沒有參與的積極性。

三、老百姓對太平軍的評價，隨著時間的推移，越來越差。

早期的時候，太平軍從廣西出發，一路北上。是他們根本就沒有能力，控制管理大片的國土。以致於每攻下一座城池搶了東西就跑，沒有給當地百姓帶來任何實惠，而是隻帶來的戰火，帶走了部分造反的窮人。他們走後，當地的百姓就認為是一場匪亂。

後來太平天國的力量越來越大，當他們已經控制了東南地區的大片領土的時候，國家政權就開始發揮了他的作用。惠民政策、改革制度、輿論導向、國家建設等等，起初也確實給了百姓不少實惠，確實也對部分資源進行了重新分配。得到了百姓不錯的評價。

事實上，到了後期，老百姓發現自己根本沒有得到更多的實惠，也沒有過上安穩的日子，他們的意見也就越來越大。太平軍被打敗之後，清政府對太平天國統治的舊地進行了大規模的清算，太平天國沒有了，遭殃的還是老百姓。再加上後期的輿論導向，老百姓普遍將太平天國運動定義為一場塗炭生靈的大規模匪亂。這個觀點直到民國時期還是普遍觀點。

新中國成立後，我們對太平天國這場農民運動做出了重新評價，充分肯定了它的積極意義。也開始影響了老百姓對於太平天國的看法。

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