郭古民先生
《郭氏錦囊》是八卦掌第三代傳人郭古民先生之遺著，是他自己習武生涯的精華之總結。其中較清楚地將八卦掌練、用之精髓進行了闡述，是修煉八卦掌者必精讀細研之譜籍，更是習練傳統拳術攻防之道的任何門派、拳種之功夫者必選的善本之譜。若能精研細讀，領會其中之精髓妙義，自有解疑釋難捷徑之妙。
然其中多有精妙之論，現時之習拳者難以領會其中精髓妙義而不能予以修煉，或錯誤領會而產生錯誤的練法，致使攻防功夫不能提高。故暫選其中一個題目，詳細論之析解，以饗讀者。
歌訣：
背似無功確有功，不講背形不能通。圓為箕底方為緊，掌穿力自如反弓。
這本是一首總結身法中的“身弓”用法，腰脈提、氣貼背、沉肩墜肘、上打背發勁的穿掌之功夫的。然此四句話，初習拳者皆不知其中之意為何;而已習拳之功夫但不深者，又常犯三種身法錯誤，只因對歌訣的精髓理解不透，私以己欲揣度之，致使穿掌之法運用不爽，反被人制。下面予以通解之。
背似無功確有功：
習拳練藝、攻防之道，如以拳打腳踢為法，背部好像沒有功夫可用。其實不然，傳統拳術攻防之道乃是全方位、方圓立體攻防的技術、技巧、功夫，是以不動之腰脊摧動動之手足為法的。而在四種發勁法即“上打背發勁、下打尾發勁、胯打鯉魚打挺、全身發力法”中，背發勁乃其中之一種發勁方法。
《內功四經》中有“提頦以正頭，貼背以轉鬥，松肩以出勁”的說法，其中“貼背以轉鬥”，即氣貼背骨，左蓄右發，右蓄左發，便於左右手的攻防之轉換。凡發勁之側，皆謂之背發勁。而能左蓄右發、右蓄左發，通變自如，蓄髮相生，是為背通。通背拳取義於此背發勁左右背通而立拳名。可見背部確有功夫可得而用矣!此乃第一句之精義。
不講背形不能通：
既然後背有背發勁的功夫可用，那麼就需要專項修煉了。首先應是調整背的形狀。若後背的形狀調整不正，則左右背骨不能相通，內勁不能左蓄右發、右蓄左發，要想以背發勁的方法打人，也是不可能的。此乃“欲想練拳先正形”的精義。然何為背形的正確之形狀呢?這就是第二句轉第三句之精義了。
圓如箕底方為緊：
身法要求“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”的中正安舒、立如平準。整體講要“背圓胸方”，前後陰陽匹配;“虛胸實少腹”，上下虛實匹配。所以此處之“圓”是指背圓而言的。這要有沉肩墜肘和腰脈提(即拔背)及氣貼背，方能使之背圓。
然背圓之背所指部位是何處? 此中有講究，即上至大椎、下至背骨(肩胛骨)下沿邊、左右肩頭之間。背圓之形狀是怎樣的呢?即“圓如箕底方為緊”。箕者，柳條所編的簸箕。簸箕後背高起，如以簸箕扣在做好的背形上，則背形恰與之相合。然這句歌訣的妙義在”箕底方”三個字中。“背圓”上面解析清楚了。但肩胛骨(背骨)下邊沿至腰部的這段身法形狀是怎樣的呢?這就是“箕底方”三個字所表達的形狀了。簸箕底部前後向平直，左右向微弧似平，正是“箕底方”之形狀。為何是這樣的形狀呢?因為有“腰脈提”亦名“拔背”之說，此二說都講的是這個部位的調形之法和調形後的效果之形狀。
然此處如何做到“微弧似平”?並非依靠單純地“腰脈提”，即“拔背”就能獨立完成得了的。這要在“腰脈提”、“拔背”的同時，勁意還要向前收斂而使此部位的“背肌”徹底放鬆，可使內氣上下往來暢通無阻。此正是“箕底方為緊”中之“緊”字的精義。勁意收斂至背肌底層部位時止住，此為“緊”，此乃勁緊形松的狀態。這樣，這個部位與胸腹相應部位形成了“後緊前松”的“鬆緊匹配”一致的狀態了。此正
符合身法“后豐前空”、“前散後趨”的法則，有利於攻防變化的轉換。而此“緊”字，對於“背圓”的上面部位來說，就是肩胛骨下邊沿以上的部位來說，乃指沉肩墜肘的“內勁之蓄勢”狀態的“肩撐肘橫”之“肩撐”而言的，是指內勁蓄足充沛之狀況而說的。
《內功四經》說：“勁松而緊，惟其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也。”此乃“形鬆勁緊”之說。如以“柔剛”立論，則外形鬆柔、內勁剛緊，柔化剛發，以柔用剛，即以外形用內勁。背發勁，乃以背松用內勁之緊發。故同一“緊”字，用於背圓之部位和箕底方之部位，其義不同，兩者功效乃相輔相成。此中精義不如此析解，如何能知之!
正因為背發勁的背形有“圓如箕底方為緊”的如此精微之妙義，為習拳者不易知，故在調整自己身法之“背形”的時候，多有做的不正確之形病。常見者有將“背圓箕底方為緊”的箕底方平之部位，做成圓形背形的狀態。這是因為沒有“腰脈提、拔背”所致，故兩“肩胛骨”中間部位呈凹陷狀態。
正確者，此處應為飽滿圓弧形狀，不能出現凹陷。由於錯誤的背形狀態，造成不能氣貼背、虛領頂勁神貫頂，後背部位背肌緊張，不能放鬆，而表皮又撐緊，似乎自覺有力，實則前胸不能松空，而膈肌暗自用力，雙手臂掩裹必定用力內合方能到位，則胃脘腹部緊張，內氣不能下沉丹田，反而胃氣上逆，造成練功打呃的現象。如此之病態的背形必然造成左右雙手攻防變換不靈敏，背發勁之方法雖然勉強作出，然無內勁發放之威力。此病態背形造成勁力下聚而集，會對腰部產生下壓之勢，腰腎部位不爽，變換轉化澀滯，久則胸悶。習拳者有此“背形”之病者不在少數，希引起習拳者高度的重視。第三句之精義明矣。掌穿力自如反弓：
上述正確的背形做到，則背通，以利於穿掌之用，即利於背發勁的穿掌之疾。背發勁是局部發勁方法，如以鯉魚打挺或全身發力法為根基，再同時配合背發勁的穿掌，即在勻速之中含有加速度在其中，穿掌的發人之威力驟增。此中加速度乃指“背發勁”而言的。
不單如此，還有“張弓放箭”的身弓法用穿掌的方法，即背發勁的穿掌同時又有身弓的“弓張把頂”的以“腰頂”的方法助攻，其威力自然雄厚勢猛。腰乃身弓之把，身弓蓄勢時，百會和會陰的上下長度縮短，乃腰部微微後撐後移，是為身弓之蓄勢。發穿掌時，掌向前穿，同時後足跟蹬地，腰微向前頂，百會上長，則百會和會陰的上下長度張長，此與穿掌到位同時，就是“弓張把要頂”的開弓放箭之打法。箭者，穿掌也。此即“穿掌之力來自身弓之開張勢”的說法。
但為何又言“如反弓”? 反弓者何也?即此“反弓”之“反”字是針對什麼而言的?有反必有正，此“反”自然是針對“正”而言的，即“正弓”法，一正一反，相對而言的。古有弓箭手，以弓射箭而擊敵; 張弓射箭時，弓背在前，弓弦在後，箭尾搭弓弦上，箭頭指向弓背方向，後手引弓弦帶箭後扯，前手推弓背裡把處，前推後扯張弓如滿月; 瞄準後，撒後手放箭靠弓背上下張開之勢崩緊弓弦將箭射出，離弦之箭朝弓背之方向前方疾行飛去直中目標。此乃弓箭手的“正弓”放箭的方式，不管弓箭手以何種射姿發箭，箭桿之頭永遠朝弓背所指方向飛去，故曰“正弓”法。
“反弓”之說乃言說拳術中自身之身弓的射法，又名“窩裡放箭”。身弓的弓背乃百會、頸骨、脊背、腰、會陰(亦有說是大椎至尾閭的)。腰為弓把，上下端即百會、會陰為弓梢，百會、會陰的垂線即虛中為弓弦，以穿掌為箭。身弓蓄勢時，腰微微放鬆而後撐，百會、會陰的上下距離縮短，欲穿之掌在胸前，此為蓄勢待發之時。發穿掌向前擊出，同時後足跟蹬地，腰把前頂、百會上長。會陰至百會上下距離驟長，與穿掌同到位，此喻為以身弓放箭，又名“窩裡放箭”，即發穿掌，此即“打人如放箭”。然在此“發掌如放箭”之說法中，則是弓背在身後，弓弦在前，所發之箭，即穿掌的前進之方向與弓背所指方向相反，卻與弓弦方向相同。這正與弓箭手持弓射箭的弓背、弓弦、箭桿方向相反，故前賢將此身弓發穿掌之法稱為“反弓”。這就是“掌穿力自如反弓”的精義。凡前發之拳掌，皆如是法，不獨穿掌。這符合傳統拳法中的“腰頂”之發勁法，即身法的“弓張把要頂”的“窩裡放箭”。
然對此“反弓”方法的認識、理解，有些習拳者卻出現了誤讀，認為“反弓”的意思是“拳向前擊出而腰向後頂撐而後移，可有腰與手的對拉拔長之勁力”。結果造成前擊出之掌無勢無力無功效，反而還造成身法的腰軸之僵死、六合一體之形的散亂。此中已
違反了拳法的三項法則、概念。之所以如此，乃是以誤傳誤、以訛傳訛，不求至理之故。一者，違反了“梢節領、中節隨、根節追”的法則。
拳向前方擊打時，頭為身法之梢節必向前領身而行，腰為中節必隨頭前行而往，足為梢節必摧勁而成行。此即“三節齊到力增加”之精義。拳向前擊打時，腰反向後移動，此乃一反也。
二者，違反了“對拔拉長”的概念。
對拉拔長，如以手臂而言，乃手頭與肩胛骨的對拉拔長而言。尤其是發拳時求自身穩健的方法，的確不會出現手頭與腰的對拉拔長。在單項操練時可以，但在打套路和施招用手時絕不會有此方法的。此乃二反也。
三者，違反了“弓張把要頂”的所“頂”之方向，是概念性錯誤，是不知“反弓”所指為何的方向上概念的錯誤。此三反也。
為何要如此詳細地論述析解清楚此”反弓”法的內容呢?
這是因為，從二十世紀六十年代到如今，我在北京地區各公園中所看到的修煉傳統拳術套路者，不分拳種、門派，歷代皆有多數習拳者犯此病。而有習攻防技擊者亦犯此病，即手前擊腰後移的錯誤理解“反弓”之說法的。故今日藉此歌訣將此闡釋清楚、解析明白，以為習拳者戒。
歌訣精義解析至此，可謂詳且盡矣，習拳者勿以為兒戲之談，一定要精細研究掌握此中要領，才能正確地修煉。不獨習八卦掌者應如此，凡習傳統拳術者皆不例外。
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