1.咱們先聊一聊命門的由來，命門一詞最早出現在內經”命門者目也“。又言”膈肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。“楊上善注內經引太素雲“小心”應為“志心”，又言脊有三七二十一節，腎在七節之旁，腎神曰志，五臟之靈，皆名為神，神之也。歷代多數醫家認為”小心“就是命門。陳士鐸《石室秘錄》裡曾這樣說：“心得命門而神明有主，始可以應物，肝得命門而能謀慮，膽得命門而能決斷，胃得命門而能受納，脾的命門而能轉輸，肺得命門而能治節，大腸的命門而傳到，小腸得命門而布化，腎得命門而作強，三焦得命門而決瀆，膀胱得命門而收藏。心腎的經絡本相貫通，一般稱君相二火，性質上又是同氣相長，並指出“君火以明，相火以位”，說明命門陽氣和心陽相通，也只有命門陽氣通過心經後才能使全身精神煥發。內經所言”小心“當是指命門言。
2.李挺《醫學入門》從命門的部位和形象描述：人兩腎中間，白膜之間，一點動氣，大如筋頭，鼓舞變化，大闔周身，燻蒸三焦，消化水谷，外御六淫，內當萬慮，晝夜無停。《難經》從生理方面描寫了命門的作用：精神之所舍，元氣之所繫，男子藏精，女子以系胞。《難經》從命門的功用作出描寫：生氣之原者，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之根，三焦之原，一名守邪神，故氣者人之根本也。張景嶽引用了卦象來描述命門：兩腎者坎外之偶，命門一者坎中之奇，一以統兩，兩以包一。將腎和命門看作一個整體，總稱為水火之府，陰陽之宅。《內經>指出兩腎之間中有小心，分明是說兩者有不同的形態，把腎和命門看作一物有失偏頗，所以可以合，合之為坎卦，可以分，分之則命門如一太極。
3.命門以陽氣為主，從命門本身的太極來說，太極生兩儀，便是命門的真陰真陽，當然也不能忽視了腎的關係。兩腎中間的命門即人身的太極，水火就在這裡生長，水火就是元陰元陽。也叫真精真炁，命門的陰精即陰中之水，陽氣即陰中之火。命門之火涵養於真水之內，初非火是火，水是水，截分為二。真陰真陽相互依存，相生相長，便是水火既濟。命門作用雖然突出在陽氣，但不能片面而忽視了真陰。
4.在臨床以命門為指導的治療法則又有哪些呢？南宋醫學家許叔微曾說：補脾不若補腎，李東垣說補腎不若補脾，一個言先天一個言後天，那麼後天的生化須賴先天命火的溫養，先天真陰的充足，也需要後天不斷的供給。說明了先後天的關係。命門包含真陰真陽，兩者是對立統一的，所以分為清補和溫補，清補中必須陰中有陽，在養陽的基礎上滋陰，同樣溫補必須陽中有陰，在養陰的基礎上扶陽，縱然真陰真陽失去破平衡而產生相應的偏熱偏寒現象，也必須遵守”陰平陽秘“的治療法則
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