題記
人類的古醫學主要有四種：古中醫、古印度醫學、希臘醫學和埃及醫學。
人類四大古醫學其實都對生命有獨到的見解。
可惜的是，古埃及和希臘醫學已完全被西醫吞併，古印度醫學在印度尚流下一絲足跡，在今天藏醫那裡也能見到一部分。
古希臘的先哲們同樣是用最樸素的理解去解釋生命，人體由“四元素構成”，即水、土、氣、火。
希波克拉底建立起古希臘醫學傳統，為後來的西醫奠定了基礎。
許多學者認為西醫的源頭不在希臘而在埃及，其實希臘文明本就脫胎於埃及文明，只是希臘文明變成了是眾神的世界。
古印度醫學阿育吠陀是生命的智慧，印度醫者同樣用診脈來辨識疾病。
唯有古中醫保留最完整，但現代多數醫者還需從精神上正本清源，真正理解和契合古醫者的妙手仁心。
中醫不是治病學，本具有豐富的人文內涵，其中包括哲學、藝術等在內的綜合生命學養，是關於生命智慧和生命藝術的學問。
“醫”和“藝”同音，古醫者用琴簫調氣、調心，這是中國傳統文化的精神。
中醫是以中國傳統中天人合一、天人感應、整體關聯、動態平衡、順應自然、中和為用、陰陽消長、五行生剋等理念為內核.
從整體生命觀出發構建起的一整套有關攝生、持生、達生、養生、強生、尊生、貴生等等治未病的理論和方法。
其中包含了豐富的哲理和修煉方法，不僅僅是現代人理解的，有病開幾劑方子，做一下理療、艾灸、刮痧、拔罐，或者冬至後吃膏方這麼簡單的。
古中醫本是通過認識自然界的變化規律來研究生命活動的變化規律，發現自然界的運動變化如何影響著人體心理、生理及病理的變化。
如風、寒、暑、溼、燥、火被稱為“六氣”，正常時不會引起人們致病，若太過、不及或不應時，則成為“六淫”，影響到人體的調節適應機能從而致病。
古中醫是防患於未然為主的生命大學問。
可以說中醫本以治未病為主，以契合生命之本為要，故此，醫者亦需通儒、釋、道，哲學和醫學向來是不可分割的。
但是宋朝以後，醫便逐漸強調技術，學醫也只是守一定之方，少有哲學探討，不再去求契合聖賢之意了。
僅會對症下藥的不是高手，治未病防未病才是。
醫者需要對生命、身體有很深的理解，現代醫者其實真正做到對症下藥也是不容易的，許多病的症狀相似，辨證就是醫者修為了。
同樣的病又分虛實、陰陽，古醫者沒有儀器，診療全憑一心，例如診脈就是醫者的修為、功夫，中醫本沒有血管的概念。
《黃帝內經》中只說經脈是“運輸氣血的通道”。
經脈不全指皮膚淺靜脈和部分在體表可以觸及的動脈，古時脈診需要分別按壓頭頸部、兩側腕部和足踝部位經脈的搏動，獲取這三個部位不同時間的不同症候，即“三部九候”。
到了扁鵲才固化在腕部，稱為“寸口”，其著《難經》八十一難中，論脈就有二十二難。
左右手的寸關尺代表不同的“臟腑”，不同時間有不同之象。
脈又分陰陽。
古醫者靠診脈來診斷人體疾病的來源和走向，“寸口決生死”，這不僅是知識和經驗，主要是醫者的修為功夫，這在完全依賴儀器檢測的西醫是根本無法想象的。
西醫根據儀器檢測指標先定病名，有了病名就給患者“對症下藥”了，這在古中醫也是不可想象的。
古中醫認為病名是假名，醫者不輕易定病名，症狀相似的患者病因不同、體質不同、環境不同，病也是不同的，故此醫者必須見到人。
見到患者眼光的遊移、眉峰的顰促，聽到心音的踟躕，摸到寸口、三部九候，才能感知患者糾結愁苦的端底。
注意，是感知，不是檢測。
感知是人和人的心靈感知，檢測用機器固定指標下結論。下結論容易，下了結論就輕易按此開藥醫治，如果藥不對症，緩解症狀又有什麼用呢？
古中醫不主張亂吃藥，砭、灸、針、藥治療方法，不是現代人誤解的砭是砭石刮痧，灸是艾灸，針是針灸，藥是湯藥。
砭不僅指砭石，砭法之後應加灸法，合稱“砭灸”。
砭石療法本產生於石器時代，是中醫六術之首，用砭石後再用艾灸輔佐，可治療實症、熱症、虛症、寒症，為什麼還要再輔以艾灸呢？
《醫學人門》雲：“虛者灸之使火氣助元氣也，實者灸之使實邪隨火氣而發散也；寒者灸之使其氣復溫氣，熱者灸之引鬱熱之氣外發，火就燥之義也。
艾是中國獨有的傳統療法，其味苦、辛、溫，入脾、肝、腎。
《本草綱目》記載：艾以葉入藥，性溫、味苦、無毒、純陽之性、通十二經，具回陽、理氣血、逐溼寒、止血安胎等功效，故名“醫草”，受到古醫家的青睞。
宋朝太醫竇材在《扁鵲心書》中記載：“人之真元，乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣弱則人病，真氣脫則人亡，保命之法艾灼第一。”
那麼針灸呢？亦是針療之後加艾灸的合稱。
針療雖見效快，但取穴取、取時、取深、取動全憑醫者的修為功夫。
且針療刺激大，雖見效快，危險性也大，取穴稍有偏差，會刺激到神經，引起不良後果，再有，針有依賴性，不到萬不得已，醫者不選擇用外物刺進身體。
所以古醫者選用安全的灸法，補充砭、針的刺激性。
艾灸能開竅醒神，補精益氣，回陽固本，並且其中蘊含豐富的哲理：砭、針為涼，艾灸為熱；砭、針是實，艾灸為虛；砭、針為陰，艾灸為陽；砭、針為瀉，艾灸為補……
古法，出手皆是對出，相生相剋，生生不息。
佛醫和佛法是一起傳入中國的，佛法中人體由“地、水、火、風”四大組成的學說對中醫產生了影響。
佛法認為“四大”是構成人體的四種基本元素，是“五蘊”中“色”的一部分，同時是人身體的主要致病因素。
每一種致病因素又會導致另一類疾病的產生。這些理論思想在唐朝時被名醫孫思邈融會貫通。
禪門認為還有一大，為“空大”，空以虛為性，能包容滋生萬物。
禪中本有醫道，禪師也都是大醫師，但為什麼沒有一位禪師成為當世名醫？
離開了身體，誰修行？
只關注身體，修什麼？
中國禪系列叢書《禪舍》
閱讀更多 不二修養 的文章
