《莊子.天道》：老子曰：“而容崖然，而目衝然，而顙頯然，而口闞然，而狀義然，似繫馬而止也。動而持，發也機，察而審，知巧而?於泰，凡以為不信。邊竟有人焉，其名為竊。
有一江湖俠士，名曰“士成綺”，頭戴斗笠，身披黑衣，腰配利劍，昂首闊步來到了老子的住所，環顧四周，用劍掘開院角的一個老鼠洞，掏出來不少五穀雜糧，再看老子的糧倉有吃不完的食物。士成綺不以為然地對老子說：“一直久仰大名，如雷貫耳，世人都說你是得道的聖人，今日親眼所見，也不過爾爾。我不遠千里，長途跋涉，舟車勞頓，一口作氣，腳底磨出了厚厚的老繭，我都不敢稍作停留，就是為了這顆求道的心，可是今天卻讓我大失所望，我看你是徒有虛名，不配做聖人。老鼠洞裡那麼多白花花的糧食，你卻不接濟他人，這是不仁；你儲存那麼多食物，積斂無涯，吃不完的食物也不佈施於人，說明你不義！”
老子孔德之容，面無表情，不溫不怒，不卑不亢，漠然無應。士成綺瞟了老子一眼，撇了撇嘴，轉身出門，揚長而去。
第二天，士成綺又不請自來，不過這次態度一夜之間來了個一百八十度的大轉彎，以抱歉賠不是的口吻說：“昨日我太造次了，言語衝撞，有所冒犯，還望海涵。我昨天見了你以後，回去越來越平靜，糾正了自己，認識到了自己的錯誤，這是為什麼呢？”
老子曰：“對於做什麼智者、聖人，我無心追求。至於別人說我是牛，是馬，我都願意從內心裡接受。如果別人批評是對的，我不承認和接受，那就是錯上加錯，罪上加罪，再次遭殃。我的接受是發自內心的，不是為了修行才接受，也不是為了顯示我的涵養和慈悲而接受，那是我的本心使然。”
士成綺聽完，立刻更容改貌，屈腰含背，揖手引路，雁行避影，亦步亦趨，緊張地跟隨老子來到了客廳，連鞋子都忘了脫掉，遂謙卑地問：“敢問怎樣修身達到你這麼高的境界？”
老子曰：“你一副大義凜然的樣子，但是你的眼神出賣了你，掩飾不了你的道貌岸然，你的眼神死死盯著別人看，是在吹毛求疵，專挑別人缺點而伺機等待下手的機會；你的腦門敞開，髮際線後移，似乎裝滿了智慧，實際上你的嘴巴出賣了你，時刻準備搶著說話，那不容別人講話的樣子很蠻橫；你心猿意馬而強作約束；看上去很矜持老練，但你的實際行動太幼稚了；你乍看上去堅定剛毅，實際上目光發直而兩眼無神。你的這一切的表現都是因為你已經失去了人性的本真。有一種人和你是一類的，那就是在踩點，盯住了目標，還在遲疑，等待下手機會的小偷、扒手、盜竊犯，一旦得逞，就會忘乎所以。”
《莊子.田子方》：昔之見我者，進退一成規、一成矩，從容一若龍、一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。
得道的高人溫伯雪子云遊至齊魯大地，魯國學者聞風而動，都想一睹溫伯雪子真容，領略一下他的智慧和學說，但溫伯雪子閉門謝客，一概不見。他說：“我知道這些謙謙君子都是表面客套，內心並不誠實（明乎禮儀而陋於知人心），所以我不想見他們。”
溫伯雪子云遊一天回來後，魯國的幾個君子反覆求見，有誓不罷休的決心。溫伯雪子無奈之下，答應和他們見面。魯國君子剛走，溫伯雪子長嘆一聲：“他們昨天要見我，今天要見我，不是來問道的，而是用一些陳詞濫調來啟發我的，等待著我對他們的讚揚和感恩。”每見一個客人，溫伯雪子都是長嘆一聲，好不容易又送走了一個君子。
弟子問：“每見之客也，必入而嘆，何也？”
溫伯雪子道：“他們見我的時候，那禮節都是有板有眼，一絲不苟，認認真真，動作連貫，緩急有加，象打太極一樣，一會象龍，一會象虎，個個都是表演家。他們討教的時候，裝出象兒子對父親那樣的卑微，但是他們根本沒耐心聽，沒聽你幾句，就搶過話題，又象父親教訓兒子一樣給我上課了。真是令人哭笑不得，是以嘆也。”
仲尼見之而不言。子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！
孔子見了溫伯雪子，二人四目相對，眼神相互碰了一下，便心領神會，各自收穫滿滿。
弟子問孔子“你們怎麼都不說話？”
子曰：“目擊而道存，亦不可以容聲矣”。真正得道的人，相互之間的神韻就是大道的顯化，最好的交流是神交，最好的感化是心法，此時無聲勝有聲。
士成綺和魯國的君子們自以為是，即便聽說了老子和溫伯雪子這樣的聖人，他們也不是抱著一顆真正求道之心來的，因為他自覺什麼都懂，什麼都明白，來求見老子和溫伯雪子，也是來求同而不是存異的，或是來看看他有哪些方面做得不如自己，或是直接把聖人問倒，以便更好地標榜自我，重拾目空一切的信心而已。心不空，何以載道？
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