王羲之書法是“字因人貴”，還是“個人造詣，名副其實”？
王羲之的書法無論是在古代還是在當代，其法則都被奉為圭臬，而且暢行無阻，同時也被千秋萬代引為基本法，不容置疑。那麼，王羲之書法到底是“字因人貴”還是“個人造詣，名副其實”呢？
對於王羲之書法，仁者見仁，智者見智，要給出一個準確的總結、準確的評價很難做到，有的從技法角度認識王羲之，有的從結構角度去看待王羲之，也有的從章法角度去闡釋王羲之。這個被千秋萬代公認的“書聖”，是被捧得這麼高，還是憑實力站上高臺？有人說是因為唐太宗的作用，唐太宗起了推波助瀾的作用，如果沒有唐太宗的推波助瀾，王羲之的書法鮮為人知，“書聖”地位也無從談起。客觀地說，唐太宗到底有沒起到作用呢？毋庸置疑，肯定起到了一定的作用，但是，唐太宗真起那麼大作用嗎？也未必。如果是“字因人貴”，那麼書聖”一定是唐太宗，不是王羲之，原因是唐太宗字也寫得很好，再加之其至高無上的地位，唐太宗貴為天子，字應該貴，那麼唐太宗將被稱為“書聖”。但事實上，歷代皇帝留下的字跡，比如唐太宗，趙佶等，其字並沒有王羲之的字貴重，說明了王羲之“書聖”的稱號並非都是唐代宗捧起來的，雖然唐太宗起到了一定的作用，極力地吹捧王羲之，但是王羲之因書法上的造詣，決定了它書聖的地位，其個人書法水平起了決定性的作用，才使其書法家喻戶曉，膾炙人口，廣為流傳，婦孺皆知。
那王羲之為什麼寫出來的字那麼美呢？因為其字剛柔並濟，陽剛之氣與陰柔之美恰到好處。王羲之的字屬於中和一派，並非雄強一派，是以韻取勝，即所謂“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。雖然王羲之生在晉，但是王羲之的書法只是尚韻嗎？不尚意嗎？不尚法嗎？其法被奉為萬世法程，後代的書家都在學習臨摹其書法，他不尚法嗎？其書法意境高遠，他不尚意嗎？其書法韻味之醇，難道就只尚韻嗎？所以王羲之的書法包含了神、意、力、韻、法等等的各個方面，其字是各方精華的集合，是個人造詣勉力的彰顯。舉個例字，大家看王羲之《蘭亭序》
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其作品整個剛柔具，沒有過於狂野，也沒有過於媚俗，嫵媚中透露著堅定，雄強中滲透著嬌媚。再看其單字，露鋒、藏鋒兼用，粗線細線兼具，陽剛與陰柔共存。
大家再看王羲之《十七帖》
整個作品也是剛柔兼具，沒有過於狂野，也沒有過於媚俗，嫵媚中透露著堅定，雄強中滲透著嬌媚。再看其單字，露鋒、藏鋒兼用，圓轉方轉互存，粗線細線兼具，陽剛與陰柔共存。
如果用王羲之的高度，審視其他的書法家，似乎都感到有某些不足之處，儘管後面的書法大家們也已經風騷數百年，但是王羲之書法無與倫比，獨領風騷。所以，雖然唐太宗起到了推波助瀾的作用，但是王羲之書法家喻戶曉，膾炙人口，廣為流傳，婦孺皆知，取決於其書法上的造詣，其個人書法水平起了決定性的作用，“書聖”並非浪得虛名，名不副實。
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