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在《笑傲江湖》中，有兩種無敵於天下的劍法：辟邪劍法和獨孤九劍。這兩種劍法任學其一，便能武功大進，笑傲於江湖之上。然而兩種劍法所受到的待遇卻截然相反，《辟邪劍譜》人人覬覦，獨孤九劍卻無人問津，這到底是為什麼呢？其實只要讀懂兩種劍法背後的隱喻，原因便可一目瞭然。

《笑傲江湖》並不是一本普通的武俠小說，而是帶有隱喻色彩的小說。金庸用這部小說來刻畫政治生活中的種種人性。

這部小說通過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象。……不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、嶽不群、左冷禪這些人，……是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閒師太、莫大先生、餘滄海等人也是政治人物。（《笑傲江湖》三聯版後記）

書中大部分高手，其實都是政治人物，他們的所作所為也都是為了政治鬥爭。比如：

日月神教的東方不敗篡位、任我行復闢，這是政治；左冷禪推動五嶽劍派合併，這是政治；華山派劍宗、氣宗相爭，這是政治；嶽不群驅逐令狐沖，這是政治；方證、沖虛拉攏令狐沖，這也是政治……

武林中各方勢力都對《辟邪劍譜》虎視眈眈，而修練《辟邪劍譜》需要自宮，這其實也是一種隱喻。

自宮，象徵著捨棄尊嚴，卑躬屈膝。歷史上有一類人甘願捨棄自己作為男人的象徵，那就是皇宮中的太監，而太監是最沒有人格尊嚴的，是專門為了服侍皇帝、皇室而產生的，因為只有變成太監，才不會穢亂後宮，讓皇帝帶綠帽子。

《辟邪劍譜》的前身是《葵花寶典》，其作者正是一個太監：

他頓了一頓，緩緩說道：“這部《葵花寶典》，武林中向來都說，是前朝皇官中一位宦官所著。”令狐沖道：“宦官？”方證道：“宦官就是太監。”（《笑傲江湖》三聯版第三十章）

金庸寫出《辟邪劍譜》這種武功秘籍，正是為了隱喻那些為了追逐權力而放棄人格尊嚴，卑躬屈膝、阿諛諂媚的無恥之徒！只要能捨棄尊嚴和骨頭，就能在政治中平步青雲。只要願意自宮練劍，就能成為天下第一的強者！

權力這東西就像是臭豆腐，聞著臭，吃著香。雖然人人都知道阿諛諂媚很丟人，但有太多人通過阿諛諂媚去謀求進身之階了。雖然修練《辟邪劍譜》需要自宮，但每一個得到它的人，都心甘情願、迫不及待地自宮練劍。

獨孤九劍則恰恰相反，隱喻的是那些遠離政治的隱士的風骨。

創作獨孤九劍的獨孤求敗，正是一個隱士。他雖然武功高強，俾睨天下，但卻並未在武林中開宗立派，而是退居山林，與雕為友，終此一生。

獨孤求敗的傳人們也都是隱士。楊過最終的結局是與小龍女隱居古墓，學成獨孤九劍的風清揚、令狐沖也都是隱逸之士。

風清揚見到劍宗在政治鬥爭中失敗後慘遭屠戮、放逐的慘狀，一怒之下發誓再也不與人動手，從此隱居於思過崖上。而令狐沖確實天生的無拘無束、自由自在之人，從不追求權力。

風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標。（《笑傲江湖》三聯版後記）

所以，當所有人都在追逐《辟邪劍譜》時，令狐沖拿到了劍譜，卻不屑一顧，一心想著換給林平之。因為真正的隱士，對於權力也是不屑一顧的，更不會為了權力而放棄尊嚴。

居士我想到了《莊子》中的一個故事。惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，貓頭鷹以為它要搶自己的老鼠，於是仰頭看著它，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是，鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（《莊子·秋水》）

在莊子眼中，惠施的權力不過是一隻腐臭的老鼠，在令狐沖眼中，江湖人人人爭搶的《辟邪劍譜》也不過是一隻腐臭的老鼠而已。

古人說：“無欲則剛。”當一個人藐視權力，心甘情願的做一個隱士的時候，就再也沒有什麼能讓他卑躬屈膝的了。正如李白詩句所說：

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！（《李白·夢遊天姥吟留別》）

所以練了獨孤九劍，也能無敵於天下。

但是這個世界上，追逐權力的人多，甘心隱逸山林的卻寥寥無幾。所以人人都搶《辟邪劍譜》，卻無人去爭獨孤九劍。

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