今天是春分，也是世界睡眠日，就是如此之巧，在這春意盎然的日子裡，我們卻夜不能寐，為睡眠的問題而苦惱。是手機，還是韓劇，又或者是球賽、遊戲綁架了我們，但一定不是我們自己對吧，不禁遐想，如果在刀耕火種的年代，我們一定睡得好，想睡多久就多久，餓了出門打只兔子吃完又能睡一天……那麼古人如何睡覺呢，什麼時候睡，睡在哪，穿什麼睡，什麼睡姿呢，我們一探究竟。
何時睡——亥時入眠最佳
早在先秦時代，古人已總結出一套“睡覺原理”，中國最早的醫學典籍《黃帝內經》可謂是古人睡覺的指導性文件，其中較大篇幅對健康的睡法和睡覺作了詳細敘述。
《黃帝內經》（唐）王冰注（宋）林億等校正 （宋）孫兆改誤 金刻本（選自《漢籍數字圖書館》）
古人嚴格遵循“日出而作，日落而息”的生活習慣，從具體入睡時間來看，亥時被認為最佳。亥時自漢代被稱為“人定”時分，人定即人靜，也即21時-23時之間，東漢末年的《孔雀東南飛》就有“奄奄黃昏後，寂寂人定初”之語。
傳統中醫認為亥時三焦經旺，三焦是六腑中最大的腑， 具有主持諸氣、通調水道的作用，亥時三焦通百脈。人如果在此時睡覺，百脈可以得到休息，對身體十分有益。睡覺再晚也不能過23點，因為23點為子時，此時膽經旺。中醫理論認為，“膽為中正之官，五臟六腑取決於膽。”膽又為少陽，“少陽不升，天下不明”。即此時不睡覺，第二天就沒得少陽之氣升起，人就沒有精神。
何時起——五更起床最妙
古人崇尚早起，一般早上4點左右就起床，即便帝王之家亦如此。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗保持良好的睡眠習慣，“深夜就寢，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。
《曾國藩家書》曰：我朝列聖相承，總是寅正（早晨4點）即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明。
蘇東坡被認為是一位會睡覺的高人，他從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來後並不是立即投入工作和學習，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊後，再找一張乾淨的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”，即 “再眯一會兒”，無異於睡個回籠覺。蘇東坡樂於假寐，並深得其妙，稱“數刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”。
睡在哪——床、榻頗講究
古代人稱“睡覺”的字眼很多，而且分工非常細。坐著打瞌睡叫“睡”；閉上眼睛，但是不一定睡著叫“眠”；躺在床上睡覺叫“寢”；伏在矮几上睡覺叫“臥”；睡著了叫“寐”；睡醒了叫“覺”或“寤”。
古代臥具分為四種，分別是榻，羅漢床，架子床和拔步床。傳說上古時代的神農氏發明了床。三國時期是中國低矮傢俱的形成期，人們多以席地坐臥為主，戰國到東漢之前沒有椅凳，這時的“床”包括兩個含義，既是坐具，又是臥具。
榻
西漢後期，出現了“榻”這個名稱，榻大多無圍，所以又有“四面床”的稱呼。它在當時專指坐具，後來在生活中常被古人用作一種搬運方便，可供臨時休息的傢俱大量使用。
羅漢床是指左右和後面裝有圍欄但不帶床架的一種床。圍欄多用小木做榫攢接而成，也有用三塊整板做成，羅漢床有大小之分，大的羅漢床可供坐臥，它的作用就像我們現在的沙發。古人一般都把它陳設於廳堂待客，中間放置一幾，兩邊鋪設坐墊，是廳堂中十分講究的傢俱。
架子床是古人使用最多的床，它的做法通常是在床的四角安立柱，床頂部安蓋，稱做“承塵”，床的三面裝有圍欄，多用小料拼插成幾何紋樣，也有的在正面多加兩根立柱，稱為六柱架子床。床屜用棕繩和藤皮編結成胡椒眼形。四面床牙浮雕螭虎、龍等紋飾。架子床是明清兩代很流行的一種床。
除此之外我國還有一種造型奇特的床，它像一間獨立的小屋子，我們稱它為拔步床。顧名思義，“拔步床”就是要邁上一步才能到達的床，從外形上看，它好像是把架子床安放在一個木製平臺上，床前設淺廊，長出床沿三四尺，廊子的兩側可放置一些小型傢俱和雜物。此床多在南方使用，四面掛帳，既防蚊蠅，又可方便主人起居。
睡姿——《睡決》當中有妙言
對於睡姿，古人有個七字評價：“側龍臥虎仰癱屍”。最講究睡覺的宋代人還總結出一套理論，如南宋著名理學家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，後睡眼。”
古人一般認為側臥最好，唐代醫學家孫思邈在《千金要方·道林養性》裡說：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”這個觀點也為中國道家所崇尚，《道藏·混元經》持有類似的觀點：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”
在尋找到最佳睡姿的同時，古人還在睡覺的朝向上進行了探索。古人認為，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。有的養生家乾脆認為，睡覺的朝向宜“寢恆東首”，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主春，主升發之氣，四季頭朝東睡覺最適合，“謂順生氣而臥也。”現在人認為南北向與地球磁場方向一致，睡眠效果更好，其中究竟，還需大家解惑。
穿什麼——宋元明清各不同
中國很早就有睡衣了。在《論語·鄉黨第十》中記錄了春秋時期孔子的著裝習慣：“君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。”
兩漢時期，內衣在漢代被稱為“抱腹”、“心衣”， 兩者的共同點是背部袒露無後片，質地多用平織絹，圖案多以愛情為主題，如果在抱腹上加以“鉤肩”及“襠”，則成了“心衣”。
在三國和晉朝時內衣稱為“福襠”，隋唐稱“內中和褻衣”，《禮記·檀弓下》：“季康子之母死，陳褻衣。 敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？’命撤之。” 漢司馬相如《美人賦》：“女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。”
宋元時期，內衣在宋代南方叫“襪肚”，在元代北方叫做“襪胸”，宋代時，女性流行在稱為“襪胸”的內衣之外再穿上對襟褙子或襦，露出一部分襪胸。
在明代內衣稱為“讕裙”，在清代則被稱為“肚兜”。《紅樓夢》中寫過：“寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅裡的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。”
《紅樓夢》（清）曹霑撰 高鶚撰 清乾隆五十六年木活字印本（選自《漢籍數字圖書館》）
古人認為，睡覺不僅是休息，還是一種養生；不僅是一種境界，還是一種學問，早在秦漢時期，人們就看出了睡覺對養生的重要性。長沙馬王堆漢墓出土的漢簡醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不臥，百日不復。”這麼充足的睡覺理由還不趕緊把握，所以認認真真睡好每一覺。
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