汪曾祺論語言八十條
選自《小說月報》
1、我以為語言具有內容性，語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。
2、探索一個作者的氣質、他的思想（他的生活態度，不是理念），必須由語言入手，並始終浸在作者的語言裡。
3、語言具有文化性。作品的語言照出作者的全部文化修養。
4語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關係。
5、包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關。好的語言正當如此。
6、語言像樹，枝幹內部液汁流轉，一枝搖，百枝搖。
7、語言像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個有機的整體。
8、語言本身是一個文化現象，任何語言的後面都有深淺不同的文化的積澱。
9、你看一篇小說，要測定一個作家文化素養的高低，首先是看他的語言怎麼樣，他在語言上是不是讓人感覺到有比較豐富的文化積澱。
10、有些青年作家不大願讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什麼語言不好，就是他作品後面文化積澱太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。
11、我覺得研究語言首先應從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關係，句與句之間的關係，段與段之間的關係。
12、好的語言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。
13、世界上很多的大作家認為語言的惟一的標準就是準確。伏爾泰說過，契訶夫也說過，他們說一句話只有一個最好的說法。
14、韓愈認為，中國語言在準確之外還有一個具體的標準：“言之短長與聲之高下”。這“言之短長”，我認為韓愈說了個最老實的話。
15、語言耍來耍去的奧妙，還不是長句子跟短句子怎麼搭配?有人說我的小說都是用的短句子，其實我有時也用長句子。就看這個長句子和短句子怎麼安排?
16、“聲之高下”是中國語言的特點，即聲調，平上去入，北方話就是陰陽上去。
17、我認為中國語言有兩大特點是外國語言所沒有的：一個是對仗，一個就是四聲。
18、外國人講話沒有平上去入四聲，大體上相當於中國的兩個調，上聲和去聲。
19、外國語不像中國語，陰平調那麼高，去聲調那麼低。很多國家都沒有這種語言。
20、你聽日本話，特別是中國電影裡拍的日本人講話，聲調都是平的，我覺得現在的年輕人不大注意語言的音樂美，語言的音樂美跟“聲之高下”是很有關係的。
21、“聲之高下”其實道理很簡單，就是“前有浮聲，後有切響”，最基本的東西就是平聲和仄聲交替使用。你要是不注意，那就很難聽了。
22、語言學上有個詞叫語感，語言感覺，語言好就是這個作家的語感好；語言不好，這個作家的語感也不好。
23、一般都把語言看作只是表現形式。語言不僅是形式，也是內容。
24、語言和內容(思想)是同時存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體。
25、斯大林說語言是思想的直接的現實，我以為是對的。思想和語言之間並沒有中介。
26、世界上沒有沒有思想的語言，也沒有沒有語言的思想。
27、讀者讀一篇小說，首先被感染的是語言。我們不能說這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點；這支曲子不錯，就是旋律和節奏差一點。我們也不能說這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。這句話是不能成立的。
28、可是我們常常聽到這樣的評論。語言不好，小說必然不好。
29、語言的粗俗就是思想的粗俗，語言的鄙陋就是內容的鄙陋。想得好，才寫得好。
30、聞一多先生在《莊子》一文中說過：“他的文字不僅是表現思想的工具!似乎也是一種目的。”我把它發展了一下：寫小說就是寫語言。
31、語言是一種文化現象。語言的後面都有文化的積澱。
32、古人說：“無一字無來歷”。其實我們所用的語言都是有來歷的，都是繼承了古人的語言，或發展變化了古人的語言。
33、如果說一種從來沒有人說過的話，別人就沒法懂。
34、一個作家的語言表現了作家的全部文化素養。作家應該多讀書。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，是對的。
35、文學作品的語言和口語最大的不同是精煉。
36、說小說的語言是視覺語言，不是說它沒有聲音。
37、前已說過，人的感覺是相通的。聲音美是語言美的很重要的因素。
38、中國語言．因為有“調”，即“四聲”，所以特別富於音樂性。
39、一個搞文字的人，不能不講一點聲音之道。“前有浮聲，則後有切響”，沈約把語言聲音的規律概括得很扼要。
40、簡單地說，就是平仄聲要交錯使用。一句話都是平聲或都是仄聲，一順邊，是很難聽的。
41、我們現在寫作時所用的語言，絕大部分是前人已經用過，在文章裡寫過的。
42、有的語言，如果知道它的來歷，便會產生聯想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩：“落花時節讀華章”，如果不知出處，“落花時節”，就只是落花的時節。如果讀過杜甫的詩：“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風景，落花時節又逢君”，就會知道“落花時節”就包含著久別重逢的意思，就可產生聯想。
43、《沙家浜》裡有兩句唱詞：“壘起七星灶，銅壺煮三江”，是從蘇東坡的詩“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”脫胎出來的。
44、我們許多的語言，自覺或不自覺地，都是從前人的語言中脫胎而出的。如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。
45、語言是要磨練，要學的。
46、怎樣學習語言?……隨時隨地。首先是向群眾學習。
47、只要你留心，在大街上，在電車上，從人們的談話中，從廣告招貼上，你每天都能學到幾句很好的語言。
48、語言學中有一個術語，叫做“語感”。作家要鍛鍊自己對於語言的感覺。
49、使用語言，譬如揉麵。面要揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。
50、水和麵粉本來是兩不相干的，多揉揉，水和麵的分子就發生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語言在手裡反覆摶弄。
51、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。52、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。
53、語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
54、好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能說得出來的語言-----只是他沒有說出來。
55、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什麼稀奇呢?然而，未經人道。
56、不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物“靠”。
57、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裡不可能有這個詞。
58、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。
59、不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。
60、他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言)已經不只是一種形式、一種手段，本身即是目的(大意)。我認為這是說得很對的。
61、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
62、往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。
63、我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。
64、從這個意義上說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。
65、小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。
66、語言是一種文化現象。語言的後面是有文化的。
67、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
68、古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積澱。語言的文化積澱越是深厚，語言的含蘊就越豐富。
69、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。
70、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
71、語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。
72、“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
73、他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關係的人。
74、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。
75、他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。
76、語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。
77、一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
78、流動的水，是語言最好的形象。
79、語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
80、語言不是外部的東西。它是和內容(思想)同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。
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