《金瓶梅》的作者相信善惡果報，信佛敬神，序言就直言作者寫這本書的本意：生憐憫心者，菩薩也。吳月娘雖然不是什麼善人，但是她一輩子好善看經，所以長壽善終。西門慶、潘金蓮一貫不信神佛,二人結局極為悲慘。
與之相反的是，作者看待和尚道士這些神職人員的態度非但不恭敬，還充滿了嘲諷。在他筆下“一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼”，和尚是色鬼，尼姑在有錢人家宅院裡行走，只是為了騙銀子。道士看中了來上香的有姿色的婦女，騙到方丈中給有錢公子哥姦淫...和尚不是和尚，是色鬼，道士不是道士，是拉皮條的，這就是《金瓶梅》中的出家人。
和尚、尼姑和道士在全書中所佔的篇幅還很大，燒香、算卦、做法事是貫穿在西門家的日常生活中的。這為數眾多的出家人中，有沒有還算靠譜的呢？還真有。
西門慶死於縱慾過度，但最直接的原因是服用春藥過度。西門慶的藥不是在街邊藥店裡配的，而是一個雲遊的僧人給的。
第四十九回 請巡按屈體求榮 遇胡僧現身施藥，西門慶送走了來家裡打秋風的蔡狀元，在永福寺遇見了一個奇怪的和尚。
見一個和尚形骨古怪，相貌搊搜，生的豹頭凹眼，色若紫肝，戴了雞蠟箍兒，穿一領肉紅直裰。頦下髭鬚亂拃，頭上有一溜光簷，就是個形容古怪真羅漢，未除火性獨眼龍。在禪床上旋定過去了，垂著頭，把脖子縮到腔子裡，鼻孔中流下玉箸來。
這和尚相貌異於常人，西門慶一眼看出他是個有手段的高僧。兩人的相逢也算是一段奇緣，只可惜，西門慶心中所想全是酒色財氣，對著這個遠來的和尚，所求的也就是春藥而已。
“你問我怎的？貧僧行不更名，坐不改姓，乃西域天竺國密松林齊腰峰寒庭寺下來的胡僧，雲遊至此，施藥濟人。官人，你叫我有甚話說？”西門慶道：“你既是施藥濟人，我問你求些滋補的藥兒，你有也沒有？”胡僧道：“我有，我有。”
胡僧雲遊四方，身懷絕技，他並無意害西門慶，不想西門慶求的卻是春藥。春藥可助興，但不能多用，西門慶在慾望的驅使下，淫亂無度，最終喪命。由此說來，也完全怪不胡僧。人家早就說了：
向褡褳內取出葫蘆來，傾出百十丸，吩咐：“每次只一粒，不可多了，用燒酒送下。”又將那一個葫兒捏了，取二錢一塊粉紅膏兒，吩咐：“每次只許用二釐，不可多用。”...臨出門又吩咐：“不可多用，戒之！戒之！”
胡僧只肯給藥，不肯傳方，也是怕用藥之人不知節制。單從胡僧藥的藥效來說，確實所言非虛，西門慶的使用感也十分良好。從這個角度來說，胡僧已算是個靠譜的了。
西門家的主子們生病了，看病流程一般是：熟悉的醫生—親朋好友推薦的醫生—縣裡其他醫生—和尚尼姑道士神婆神漢祈福做法，從西門慶的兒子官哥，到李瓶兒，再到西門慶無一例外。而這樣的治病效果顯然不怎麼好，三個人的命都沒保住。
在現代人看來，求神問卜顯然不可能有任何效果，可在《金瓶梅》中，還真有一位有點本事的道士。
第六十二回 潘道士法遣黃巾士 西門慶大哭李瓶兒，話說西門慶見李瓶兒服藥無效，求神問卜發課，皆有兇無吉，無法可處，瓶兒還日日見到前夫花子虛來找她算賬，精神一日不如一日。西門慶的好朋友應伯爵推薦了五嶽觀潘道士，他受的是天心五雷法，極遣的好邪。潘道士怎生模樣：
但見：頭戴雲霞五嶽冠，身穿皂布短褐袍，腰繫雜色彩絲絛，背插橫紋古銅劍。兩隻腳穿雙耳麻鞋，手執五明降鬼扇。八字眉，兩個杏子眼；四方口，一道落腮鬍。威儀凜凜，相貌堂堂。若非霞外雲遊客，定是蓬萊玉府人。
潘道士為李瓶兒建了燈壇，一番做法之後，真的顯了神通：
大風所過三次，忽一陣冷氣來，把李瓶兒二十七盞本命燈盡皆刮滅。潘道士明明在法座上見一個白衣人領著兩個青衣人，從外進來，手裡持著一紙文書，呈在法案下。潘道士觀看，卻是地府勾批，上面有三顆印信，唬的慌忙下法座來，向前喚起西門慶來，如此這般，說道：“官人請起來罷！娘子已是獲罪於天，無所禱也！本命燈已滅，豈可復救乎？只在旦夕之間而已。”
按照作者的說法，潘道士真的能通幽，且實話實說不虛言騙人。如此看來，也的確是靠譜的。
其實判斷書中的和尚道士是否靠譜非常簡單，不是看外貌，剛才說的胡僧形容猥瑣，潘道士倒是威儀凜凜，相貌堂堂，而是要看他們對待錢財的態度。
胡僧：那胡僧笑道：“貧僧乃出家之人，雲遊四方，要這資財何用？官人趁早收拾回去。”
潘道士：（西門慶）因令左右取出布一匹、白金三兩作經襯錢。潘道士道：“貧道奉行皇天至道，對天盟誓，不敢貪受世財，取罪不便。”比起書中其它一味求財，全無道德底線的和尚道士，這兩位真算是難得的異數了。
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