我從事圖書出版與發行已經二十多年了，每天都要和書打交道，每天都在接觸作者和讀書人，耳濡目染，我對讀書的理解也不斷深化。應該讀哪些書？書應該怎麼讀？學如何致用？這些都是大家經常關心的話題。
今天，我把自己讀書的一些體會，權做拋磚引玉，與大家分享。這裡，我把重點放在讀書宏觀層面的思考，也就是談談讀書方法論的問題。
讀書首先要立志
古人云：“學海無涯苦作舟”。好多人片面地理解為：知識浩如煙海，所以只能刻苦地學習。其實這是一個誤解。這句話源自莊子：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己。”知識是無邊無際的，而人生是有限的，若用有限的生命來追求無限的知識，那不就掛掉了嗎？與古人相比，現代社會更是“知識大爆炸”時代，人們心裡往往陷入一種知識落伍的恐慌，恐慌了之後就要學習，但盲目地學，你學得過來嗎？要學的東西太多了，不加選擇肯定會茫然無措。
所以讀書要有一個範圍，你要明確自己應該讀哪些方面的書。讀什麼書，首先和立志緊密相關。有了“志”，就有了方向。所以說，讀書方法論第一條，也是最重要的一條，就是立志。
我說的“立志”，有以下幾層含義：
1.階段性目標。比如說，“我要掌握一門外語”“我要懂得區塊鏈技術”。顯然，你要達成目標，必須讀相關書籍才行。
2.人生職業生涯規劃。你一生要從事什麼？要做到什麼境界？比如說小學時，有的學生的理想是“我要當科學家”“我要做一名好醫生”等等。雖然人生的職業選擇變數很大，但相當長時間是穩定的。你的讀書應該為你的職業服務。
3.人生立志，也就是“成為什麼樣的人”。古語有言：“立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣。”如果說前面兩條是“術”的定向，那麼這一條則是對“道”的感悟與提升，“道”對“術”起著導引和駕馭的作用。西方有句諺語：“如果一位醫生僅僅是個醫生，那他不會是個好醫生。”這是很有哲理的。要做到“齊家、治國、平天下”，你首先要做到“格物、致知、誠意、正心、修身”。人生修煉真的是太重要了，而且是活到老，學到老，修煉到老。
“立志”是我們人生應該學會的第一步。我們的志向有多高，那我們的路就有多遠。這是我跟大家講“立志”的本意。我們立志成聖賢，未必最終能達到聖賢，但若沒有一個足夠高遠的理想，怎麼能讓這顆平庸之心莊嚴起來，怎麼能有力量抵擋短視的誘惑呢？只有我們立志於聖學，明辨大是大非，我們的努力才能有正確的方向。不然，即使我們付出了努力，其結果也可能是一無所獲。
王陽明先生說過這樣一句話：“已立志為君子，自當從事於學。”讀書是學習與修煉的重要途徑，那麼讀什麼書呢？志有定向，自己讀的範圍也就很明確了。
建立自己的“讀書地圖”
立志有了方向，下一步就是建立座標系。年輕時，我經常出差。每到一個陌生的城市，我做的第一件事就是買一張導遊圖，在圖上找到東西、南北各兩條交通主幹線，另外再標註幾個標誌性建築的位置。這樣，無論你在這個城市的任何地方，就會大致知道你身處何處。讀書搞學問也是如此，要有“讀書地圖”。所謂“讀書地圖”，就是先了解世界通史和中國通史（導遊梗概圖），然後選擇性讀某些學科“史”（交通主幹線），再讀學科方面的經典著作（標誌性建築）。這樣，你就知道前人已經做了什麼，前沿陣地在哪裡。
有了座標系，這只是開始，要不斷進行深度閱讀，使得自己的積累不斷豐富，讓讀書地圖立體化、有內涵。
比如說，讀史很重要。現在大家不是都喜歡講大數據嗎？歷史就是我們的大數據，我們今天的現狀，就是歷史上發生過的一切事情的總和之結果。在這個星球上大概曾經生活過一千億文明人，這一千億人的經歷和智慧，就是我們的數據。從數據中找出規律讓我們借鑑，這本身就是智慧。然而讀歷史僅僅憑中學的課本是遠遠不夠的（事實上，我們很多人對歷史的瞭解還真只停留在課本上，尤其是當下的應試教育，造成學生對歷史學科普遍不重視，這會有很大的社會後遺症）。如果擠出時間讀一下《史記》《資治通鑑》，那麼你對中國歷史體會感悟的境界肯定是大不一樣的。
“能擇善者而從之， 美自歸己。”
所謂“讀書地圖”，還有這樣一層意思：就是讀書的順序問題。“本始所先，末終所後”，朱熹的這句話用在讀書上也適用。本與始，是源頭的，該先讀；末與終，是接下來的功夫，該後面讀。有人聽說王陽明的《傳習錄》非常好，拿過來就讀，然而讀不了。為什麼？沒有基礎啊！《傳習錄》是思想大典，非常精彩！不過內容還是比較難讀的，主要因為它涉及儒家經典，如果對四書不熟悉，就很難搞懂《傳習錄》。要讀懂《傳習錄》，首先要讀懂《論語》《大學》《中庸》《孟子》才行。
讀書是件有樂趣的事（當然有的書啃起來費勁，需要毅力），所以，就類別而言，我們也不必太拘泥於“讀書地圖”，可以隨機憑興趣而涉獵（相當於旅遊，浪漫自由行），可以讀雜書，但心中要有“主旋律”（“讀書地圖”），時刻不忘初心。
經典的書要精讀
書與書，價值是不同的。打個比方，有的書是“快餐”，只解決一時溫飽；有的書是“種子”，它在你心中播種後，生根發芽，不斷地生長壯大，為你的一生提供源源不斷的精神食糧。這種“種子”書，就是經典。
經典的書一定要精讀，尤其古文或哲思類名著，要一句一句地“啃”。對這類書不能急躁，不要貪快。“慢就是快，快就是慢”，這句話用在這裡也是非常適用的。
讀書光滿足於字面上的理解是不行的，需要體會其思想內涵。讀經典，可以藉助於一些解讀類的書，相當於“柺棍”，最好有幾本書同時參照，從不同角度來對比閱讀。比如說，讀《論語》，可以選以下這幾本。第一本，朱熹的《四書章句集註》，四書就是他確定的“標準教材”。第二本，張居正在《四書直解》裡講解的《論語》，這是唯一留存至今的四書皇家讀本，是張居正給神宗皇帝講課用的，是在皇帝還是小孩子的時候講的，所以講得非常淺顯、詳細。張居正自己是大儒，又是宰相，又是為培養皇帝而準備的教案，思想高度和可讀性都非常強。看朱熹注本不明白的，看張居正講的就很明白了。第三本，是中華書局楊伯峻的《論語譯註》，這本白話文的翻譯是比較權威的。
讀經典最忌諱的是隻拿一本通俗的講解書來讀，讀完了就以為自己懂了。實際上，有的作者的觀點是譁眾取寵的，有的是偏頗的，有的甚至是曲解原意的，容易把你帶溝裡。為什麼電視上捧出來的某些“大師”的講演與寫的書很多人不待見，原因就在這裡。
真正對你有用的書至少要讀兩遍以上才行。年輕時讀《孫子兵法》，可能對很多篇章不感興趣，因為那時好勝心比較強，對計謀詭道之術更情有獨鍾，甚至認為《三十六計》比《孫子兵法》好玩。當有了一定的社會閱歷，這時也許會發現《孫子兵法》的精華所在。比如說，打仗不僅僅是打打殺殺，更重要的是供給保障，打仗不是打兵馬，而是打錢糧。《孫子兵法》說：“日費千金，然後十萬之師舉矣。”冷兵器時代打仗，運糧是個大事，若遠征匈奴，出發時十車糧食，運到前線部隊只能給前線兩車。為啥？因為那麼遠的路程，大部分糧食被運糧部隊在往返路上吃掉了。現代戰爭歸根結底也是綜合實力的比拼。“落後就要捱打”，這是硬道理。
文字 | 王大珊
攝影 | 東方生命研究院
圖片 | 網絡
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