在睡虎地秦簡《田律》中提出了一系列對自然的保護措施，內容豐富，包括動物、植物、穀物、河流等方面。在我國古代社會，農業作為衣食之源的同時，也是國家賦稅的重要來源，是國家政治與經濟的基礎，因此《田律》的重要性不言而喻。
田律一詞最早的文獻記載見於《周禮》註疏。關於"田"字的意義解讀，在秦漢時期可用來表示"農田"和"田獵"[1P18.]，田獵對維護農業生產，減少野生動物對農作物的破壞產生了重要作用，因此《田律》是一部關於田獵生產活動管理和農村社會秩序、農田生產管理、牲畜管理及田租芻槀賦稅等農業生產活動管理的法律規定。
一、《田律》與先民思想
睡虎地秦簡《秦律十八種.田律》前兩段記錄了關於春夏兩個季節對山林、植被、幼獸、魚鱉、水流暢通問題的保護內容。不準到山林中砍伐木材，不準燒草作為肥料，不準採剛發芽的植物，不準捕捉幼獸、卵，不準毒殺魚鱉，不得堵塞水道。這些在《田律》中記載的內容可以在諸多文獻中找到對應， 如《逸周書.大聚》、《呂氏春秋.十二紀》、《上農》中都可以找到相關內容。可見對於古代對於自然的保護尤為注重。這些文獻中記載的農業生產法律的背後，蘊含了當時人們要"和陰陽、順四時"的思想信仰。正如許維遹在《呂氏春秋集註》中說的"如果陰陽失去次序，四個節氣變換莫測，便會導致人民淫爍不固，禽獸胎消不繁殖，草木庳小不滋長，五穀痿敗不成"。孟子也曾提出："不違農時，谷不可勝數也。數罟不入垮池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。"從這段話不難看出，孟子不僅把農業生產從糧食生產擴展到農林牧漁等多個領域，而且也特別強調"時"，也就是時節。道家的有關思想也有所涉及，老子認為自然以自己的規律在運作，不會因為人的意願而加以改變："萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。"《田律》中亦有所體現，如"春二月"、"不夏月"，所以在先民的思想中注重陰陽四時的協調、提倡多生產、注重時節、有一定時禁是十分重要而不可怠慢的事情。
二、《田律》與賦稅
《田律》中的三、四段記載了田租、賦稅問題，其中說到每頃田地應該繳納的芻槀，按照所受田地的數量繳納，不論墾種與否，每頃繳納芻三石、槀二石，幹葉和亂草夠一束以上均收，繳納時可以相互折算。賦稅的嚴苛在於"無論墾種與否"，都要賦稅，秦法這樣的規定明顯不合理，或換一種角度想，統治者在用嚴苛的法律來督促百姓墾種農田的一種措施。對於芻槀的徵收，春秋以前就有記載，戰國到秦由於戰爭頻繁，對牛馬飼料需求增大，芻槀便成了一種固定的稅種。而後記載了發放牛馬飼料的時間，規定牛馬飼料的領取不要超過兩個月，否則不再發放。芻槀的徵收，再發放給牛馬飼養者，這也表明了秦代社會賦稅的循環，無論墾種與否都要賦稅，這一項明文規定促進了百姓墾種的積極性。秦漢之所以會如此重視牛馬，主要是因為其用途多，價值大。牛馬可用於戰爭、耕地、騎駕，其革、角、筋、肉也均有利可圖。
三、 《田律》與禁酒
《田律》最後一條規定居住在農村的百姓不可"酤酒"，田嗇夫及部佐應嚴加禁止，不然違反法令的有罪。這一規定一方面可以減少商賈，農民飲酒減少便不會耽擱農作，另一方面大臣不會荒淫酒食，而拖延公事。秦律中主要限制居住在田舍的百姓"酤酒"同時也有限制農民飲酒的意思是農民辛勤勞作。
四、 《田律》中的人文關懷
嚴苛的秦律中也有一定的人文關懷，在《田律》中也有所體現，如"毋敢伐材木山林......到七月而縱之。唯不幸死而伐棺享者，是不用時"。也就是說，不到七月不砍伐樹木山林的時禁，在因突然死亡而需要砍伐木材製造棺槨時可以不受時間限制。還有"其他禁苑殺者，食其肉而入皮"。這些規定都在一定程度上考慮到了百姓的利益。可以因百姓安葬死者需要而放寬時禁，可以將"罪狗"之肉分給百姓，這些規定在一定程度上盡顯了《田律》的人文關懷。
睡虎地秦簡《田律》涉及田、賦稅、牛馬的重視與保護、酒禁等內容，這些規定漢代也有所繼承同時也有變革，縱觀《田律》中的內容，在以農業生產為主的封建國家裡，以《田律》位代表的秦朝法律，不僅與統治者推崇的儒家、道家思想有相通之處，其賦稅也具有繁重的特點，還具有一定的人文關懷。有學者認為《田律》是世界上第一部自然保護法，也有學者認為《秦律》是導致秦朝滅亡的原因之一，但不得不說，秦律確實嚴苛，觸及到社會的方方面面，而這些說法也只能作為猜測。
參考文獻
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