在睡虎地秦简《田律》中提出了一系列对自然的保护措施，内容丰富，包括动物、植物、谷物、河流等方面。在我国古代社会，农业作为衣食之源的同时，也是国家赋税的重要来源，是国家政治与经济的基础，因此《田律》的重要性不言而喻。
田律一词最早的文献记载见于《周礼》注疏。关于"田"字的意义解读，在秦汉时期可用来表示"农田"和"田猎"[1P18.]，田猎对维护农业生产，减少野生动物对农作物的破坏产生了重要作用，因此《田律》是一部关于田猎生产活动管理和农村社会秩序、农田生产管理、牲畜管理及田租芻槀赋税等农业生产活动管理的法律规定。
一、《田律》与先民思想
睡虎地秦简《秦律十八种.田律》前两段记录了关于春夏两个季节对山林、植被、幼兽、鱼鳖、水流畅通问题的保护内容。不准到山林中砍伐木材，不准烧草作为肥料，不准采刚发芽的植物，不准捕捉幼兽、卵，不准毒杀鱼鳖，不得堵塞水道。这些在《田律》中记载的内容可以在诸多文献中找到对应， 如《逸周书.大聚》、《吕氏春秋.十二纪》、《上农》中都可以找到相关内容。可见对于古代对于自然的保护尤为注重。这些文献中记载的农业生产法律的背后，蕴含了当时人们要"和阴阳、顺四时"的思想信仰。正如许维遹在《吕氏春秋集注》中说的"如果阴阳失去次序，四个节气变换莫测，便会导致人民淫烁不固，禽兽胎消不繁殖，草木庳小不滋长，五谷痿败不成"。孟子也曾提出："不违农时，谷不可胜数也。数罟不入垮池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。"从这段话不难看出，孟子不仅把农业生产从粮食生产扩展到农林牧渔等多个领域，而且也特别强调"时"，也就是时节。道家的有关思想也有所涉及，老子认为自然以自己的规律在运作，不会因为人的意愿而加以改变："万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。"《田律》中亦有所体现，如"春二月"、"不夏月"，所以在先民的思想中注重阴阳四时的协调、提倡多生产、注重时节、有一定时禁是十分重要而不可怠慢的事情。
二、《田律》与赋税
《田律》中的三、四段记载了田租、赋税问题，其中说到每顷田地应该缴纳的芻槀，按照所受田地的数量缴纳，不论垦种与否，每顷缴纳芻三石、槀二石，干叶和乱草够一束以上均收，缴纳时可以相互折算。赋税的严苛在于"无论垦种与否"，都要赋税，秦法这样的规定明显不合理，或换一种角度想，统治者在用严苛的法律来督促百姓垦种农田的一种措施。对于芻槀的征收，春秋以前就有记载，战国到秦由于战争频繁，对牛马饲料需求增大，芻槀便成了一种固定的税种。而后记载了发放牛马饲料的时间，规定牛马饲料的领取不要超过两个月，否则不再发放。芻槀的征收，再发放给牛马饲养者，这也表明了秦代社会赋税的循环，无论垦种与否都要赋税，这一项明文规定促进了百姓垦种的积极性。秦汉之所以会如此重视牛马，主要是因为其用途多，价值大。牛马可用于战争、耕地、骑驾，其革、角、筋、肉也均有利可图。
三、 《田律》与禁酒
《田律》最后一条规定居住在农村的百姓不可"酤酒"，田啬夫及部佐应严加禁止，不然违反法令的有罪。这一规定一方面可以减少商贾，农民饮酒减少便不会耽搁农作，另一方面大臣不会荒淫酒食，而拖延公事。秦律中主要限制居住在田舍的百姓"酤酒"同时也有限制农民饮酒的意思是农民辛勤劳作。
四、 《田律》中的人文关怀
严苛的秦律中也有一定的人文关怀，在《田律》中也有所体现，如"毋敢伐材木山林......到七月而纵之。唯不幸死而伐棺享者，是不用时"。也就是说，不到七月不砍伐树木山林的时禁，在因突然死亡而需要砍伐木材制造棺椁时可以不受时间限制。还有"其他禁苑杀者，食其肉而入皮"。这些规定都在一定程度上考虑到了百姓的利益。可以因百姓安葬死者需要而放宽时禁，可以将"罪狗"之肉分给百姓，这些规定在一定程度上尽显了《田律》的人文关怀。
睡虎地秦简《田律》涉及田、赋税、牛马的重视与保护、酒禁等内容，这些规定汉代也有所继承同时也有变革，纵观《田律》中的内容，在以农业生产为主的封建国家里，以《田律》位代表的秦朝法律，不仅与统治者推崇的儒家、道家思想有相通之处，其赋税也具有繁重的特点，还具有一定的人文关怀。有学者认为《田律》是世界上第一部自然保护法，也有学者认为《秦律》是导致秦朝灭亡的原因之一，但不得不说，秦律确实严苛，触及到社会的方方面面，而这些说法也只能作为猜测。
参考文献
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