孔子作為一個儒家的代表人物，被後人成為一代聖人、萬世師表。孔子除了會講仁義禮樂，還在很多方面有超出常人的才能。
受當時社會的條件限制，孔子的書法沒有留下來，現在比干廟內留有一塊孔子留下的碑刻。從孔子留下的這塊碑刻來看，孔子也是一個書法大家。

孔子三歲喪父，和母親相依為命，生活很貧困，做過很多普通人做的工作。
孔子最初參加工作是做很小的職員，孔子做的第一個官是魯國三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是負責管理倉庫的。孔子做的第二個官職，是專管牧場養殖工作的官吏。
孔子不僅把倉庫管理的井井有條，搞養殖把牲畜養的很壯，並且數量增加很多。
從孔子的家庭情況來看，孔子從小需要自己種地來養活自己，以孔子的智慧，種地的技術也差不到哪裡去。
《論語.子路》篇裡面有這樣一段話。
樊遲請學稼.子曰：“吾不如老農.”請學為圃.曰：“吾不如老圃.”
樊遲出.子曰：“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬；上好義,則民莫敢不服；上好信,則民莫敢不用情.夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”
翻譯：樊遲向老師請教種地的技術,孔子說：種地我不如老農。又請教種菜，孔子說：“那我也不如老菜農。”
樊遲出去了。孔子說：“樊須真是沒有出息的人。統治者如果愛好禮義,那麼老百姓就沒有誰敢於不恭敬；統治者如果愛好正義,那麼老百姓就沒有誰敢於不信服；統治者如果愛好信用,那麼老百姓就沒有誰敢於不講實話和真話。如果這樣,四面八方的老百姓就會揹著小孩前來投奔你,哪裡還用得著種地呢?”
有人認為樊遲向孔子請教種地的技術是無理取鬧，找錯了對象。孔子的種地技術不怎麼樣，或者說孔子不會種地，樊遲問一些孔子不很精通的事情，是想看孔子的笑話。
事實也未必是這樣，孔子的種地技術一定很好，因為孔子小時候就開始種地了。
孔子有沒有種過地沒有明確的記載，至少孔子在進入仕途以前是需要自己種地的。
從小到大都在種地，以孔子的智慧，種地技術一定非常好。
樊遲問孔子怎麼種地不是無理取鬧，更不是問錯了人，而是找對了人。
孔子拒絕回答樊遲的問題是因為樊遲的問題超出了孔子的教學範圍。
孔子在教學的時候教育學生六藝：禮樂射御書數。
在孔子的教學中有御和射這兩門體育課，也可以理解為軍事課，在當時的戰爭中，御車和射箭是決定勝負的關鍵。

在《論語·子罕》有這樣一段話。
達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”
翻譯：達巷黨這個地方有人說：“孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。”孔子聽說了，對他的學生說：“我要專長於哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”
這是孔子的自我評價，孔子認為自己有兩項專長，一個是射箭，一個是御車。
孔子的射箭水平沒有明確的記載，據說孔子射箭很準，可以達到百步穿楊。
孔子認為自己的御車水平比射箭水平高一些，或者說御車更專業一些，孔子把御車當做能代表自己的專長。
孔子的特長還有彈琴，孔子撫琴的水平就很突出，也很努力，曾經為了一首曲子《韶》而三個月不知肉味，孔子的撫琴水平在當時是屈指可數的高手。
孔子認為自己擁有的特長裡面，沒有談到彈琴，雖然在當時彈琴能超過孔子的沒有幾個人。
孔子沒有把彈琴作為自己的特長，卻談到了射箭和御車，說明在當時射箭和御車能超過孔子的人更少。並且御車更善長，說明孔子的御車水平更高，在當時應該是頂尖的高手。
《論語.述而》裡面有這樣一段話。
子曰:“富而可求也;雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
翻譯：孔子說:“如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。”。
人們都把執鞭之士理解為低賤的職業，我認為不合適。
執鞭之士裡面有個“士”字，士在當時就是有身份的人的稱呼，人們喜歡用“士大夫”來稱呼那些達官貴人。
執鞭是幹什麼？是御車的，在孔子的時代國家軍事實力是用戰車來衡量的，擅長御車的人都是國家的重要軍事人才。
孔子說這句話是體現自己還有御車這個專長，如果御車更賺錢，那他就還可以選擇去開車。
這段話體現出孔子的自信，對自己御車水平的自信。
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