焚書坑儒後，28篇殘存《尚書》中，最為殘缺的當屬上古歷史。堯舜和夏朝總共只有四篇。商朝的歷史也僅有五篇：《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》。下面簡析殷商篇。
一、《湯誓》。
古代討伐敵人前，要做戰前動員。大禹之子啟，討伐有扈氏前，大戰於幹。戰前，曾作《甘誓》。
夏桀暴虐荒淫，人民咒罵道：“時日皆喪，予及汝皆亡。”商湯伐夏桀，作《湯誓》。商湯以上天之名，至天之罰，討伐夏桀。
商湯伐夏桀，是中國歷史上第一場革命。周公在《尚書•多士》篇中謂之——殷革夏命，此之謂也。
二、《盤庚》。
盤庚打算遷都於殷。遭到大部分臣民的強烈反對。盤庚苦口婆心，曉之於情，動之於理。八分乞求，兩分威脅。最終完成遷都。
三、《高宗肜日》。
商王朝祭祀高宗武丁時，野雞鳴叫。引起商王室的極大恐慌。此篇內容在今天看來，商王室庸人之擾，荒誕至極。我們不能以今天的認知，來評判古人的作為。
讀《高宗肜日》時，必須與其他篇章結合。
前文有言，商湯討伐夏桀時，作《湯誓》曰：有夏多罪，天命殛之。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。商湯討伐夏桀是行“致天之罰。”
《盤庚》又曰：上帝將復我高祖之德。先王有服，恪謹天命。
即便在周武王討伐商紂的《牧誓》中，也稱是“行天之罰。”
商王朝受命於天的思想，根深蒂固。商湯討伐夏桀，並非假託天命，愚弄世人。而是對上帝卻有敬畏之心。
在《西伯戡黎》中，西伯侯周文王征服了商王朝西北之屏障黎。商朝大臣祖伊十分恐慌。告訴商紂王。商紂認為自己有天命護佑，不放在心上。
其實周人也信奉天命。《金騰》記載：天大雷電以風，禾盡偃，大樹斯拔，邦人大恐。
鄙人之前《尚書》札記有言：商周時期的天是有意志的，是指上帝。孔子對其做了改造，儒家的天是無意志的。是指自然法則和客觀規律。
四、《微子》。
微子啟是商紂王的庶兄。他與商朝太師、少師議論，紂王沉迷酒色，敗德亂政。商朝災禍將至。之後便逃跑。
周公旦平定武庚、管蔡之亂後。命微子啟代殷後，爵位公，奉其先祀，分封於宋。微子仁德賢良，深受殷商遺民戴愛。春秋戰國時期宋國公室，便是微子的後代。
需要重申一點，宋國並非商紂王后代，而是微子後代。微子啟並非紂王之子，而是紂王庶兄。
商王朝與周王朝相比截然不同，最鮮明的特點是：原始、野蠻、人殉、嗜酒。其實，商朝是半原始部落社會。
即便如此，可以通過《尚書•周書》的內容，得知商王朝有五位賢明君主：高祖太乙成湯、中宗祖乙、太宗太甲、高宗武丁、祖甲。
在《無逸》篇中，將商王中宗、太宗、祖甲與周文王並稱為賢君。
商王朝人殉、野蠻。雖然有幾位賢君。也不可能打破商朝的傳統制度。周公不以周王朝的的價值觀評判古人。而是以歷史唯物主義的眼光，稱頌商代賢君。在這裡必須給周公點個贊。
對於商紂王及殷商的滅亡，將在下一篇札記中專門論述。
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