汾陽方言
“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，方言承載的是人類最草根、最貼近生活的文化。相比普通話，汾陽方言本身的詞彙較豐富、更能生動地傳情達意，有著更強的文化認同感與親切感。本期微汾陽，小編帶領大家一起領略汾陽方言的獨特韻味，同時強烈呼籲大家在學習普通話的同時傳承和保護汾陽方言。
瞭解汾陽話
汾陽方言，在方言學上隸屬於晉語—呂梁片—汾州小片。晉語的範圍大致包括了山西大部（臨汾運城除外），陝西北部，河北西北部以及內蒙古中部地區。得益於表裡山河的複雜地形，晉語區是北方方言中最為獨特的方言區域。和大多數北方方言差異較小的情形不同，晉語區“十里不同音”的現象頗為常見，往往過幾個村就有口音變化，相鄰的縣無法順利溝通是常有的事情。也因此，晉語區方言保留了很多古老的語音、用詞特徵。汾陽方言地處地處晉語幷州片和呂梁片交界處，汾陽話擁有一些幷州片的特徵。與此同時，汾陽在歷史上長期是汾州府的府治所在地，加之明朝慶成王朱濟炫和永和王朱濟烺冊封於汾州府，汾陽話較之周邊縣市更多地受到明代官話的影響。
汾陽方言特點
汾陽話的修辭
汾陽話的修辭
（一）婉曲：指在說話交流中，為了讓聽者易於接受而用含蓄的話語曲折表達事實的一種辭格。（1）他布布嘛啦（這是對死的諱稱，用“嘛啦”代替“死”，“布布”即姥姥）汾陽早在秦代即已置縣，民風淳樸，民俗眾多。汾陽人對於喪禮極為重視，所謂“事死如事生”，用“嘛啦”代替“死”，一方面顧及到聽者的情感，另一方面體現了對已逝之人的尊敬；（2）捎枝帶葉兒（指說一些傷人的話）；（3）半老地裡開了心（多指半道兒上學壞或想改嫁的女人）；（4）說人道人，不覺色個人（總說別人怎麼樣，沒有自知之明） 汾陽曆史悠久，受儒家文化影響較深，人們的思維方式、道德準則等都受到儒家思想的浸潤。所以，俗語也承擔起社會倫理道德教化的作用；（5）能帶一啊團，不領一啊班（意指戲班子難帶）“一啊團”指軍隊，汾陽曆史上有郭子儀、狄青等戰功顯赫的大將，具備尚武的傳統，極為重視“武”的傳承。“一啊班”指戲班，山西中路梆子起源於清代咸豐年間，流傳於汾陽、孝義一帶，發展歷程頗為曲折，以此含蓄表達從事戲劇藝術的不易；（6）丟襖兒衍褲兒（說人辦事兒不利索，總是拖拖沓沓的）；（7）打核桃捎帶上棗兒（形容人做事兒拖泥帶水）汾陽自古就是秦晉旱碼頭，當地人民勤勞肯幹，凡事講究效率，不拖沓。以上兩個例子都表達了這樣的思想；（8）黑老哇知道往窩裡含茅柴（“黑老哇”指貓頭鷹，指人吃裡扒外）；（9）偷雞兒摘門簾的把式（指人沒真才實學）；（10）惡煞是自家，好煞是外人（指再不好的親族也比外人強）。
（二）誇張:（汾陽俗語中的誇張具有很強的地方特色。）1、擴大的誇張。將所要表達的事以“大、多、高……”等等形式表達出來。（1）賣豆腐的胡日鬼，一斤豆腐十二兩水（弄虛作假，欺騙顧客）；（2）豆腐跌下肉價錢（指人不會講價）以誠為本是晉商的傳統，汾陽人自古遵循“勤補拙，儉養廉”的古訓，以坑騙為不恥。豆腐在汾陽人飲食中非常重要，以上兩例通過豆腐這一載體使用的誇張，表現了對不誠信行為的輕視；（3）親得瞎了眼（過分溺愛）；（4）寡得傷心哩（過分客氣）；（5）涼得咳嗽哩（對某事過分不屑）。2、縮小的誇張。故意把客觀事物說得“小、少、弱……”的誇張形式。（1）牙籽子兒上窮摳（指人的吝嗇或在小事上過於精明）；（2）錢兒在肋肌線上穿的咧（形容對錢的吝嗇）；（3）屎堆裡扒拉的吃豆豆（指人過於吝嗇小氣）汾陽為汾酒之鄉，傳承千年的酒文化使人們從骨子裡對吝嗇之人嗤之以鼻，而以上的表達很充分地體現了這點。
（三）頂真：前一句結尾的詞語做下一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯而有上下遞接趣味的一種修辭法。例如：（1）軟怕硬，硬怕楞，楞的就怕不要命（說人性的不同）；（2）糞肥土，土肥苗（強調肥料在耕作中的重要性）；（3）會說的不如會聽的，會聽的不如會做的（指做的重要性）。
（四）迴環： 詞序循環往復的一種修辭方法。例如：閒人忙不的，忙人閒不的。汾陽人對不同人不同生活狀態的表達，其中或帶羨慕，或帶諷刺，有時也是對自己的調侃。
（五）對比：兩個對立的事物或者同一事物對立的兩面放在一起，加以比較的一種修辭方式。對比分為兩種：1、兩種事物對比。靈人糊塗一陣陣，蠢人精明七成成（再聰明的人也有糊塗的時候，再愚蠢的人也有聰明的地方）；2、同一事物正反兩方面的對比。（1）跟上勤的沒懶的，跟上饞的沒攢的；（2）見人做活不思想，見人吃肉口癢癢。汾陽方言中的對比修辭格，表現了汾陽文化中一些做人的哲理，如對懶惰、保守的諷刺警戒，對勤勞、創新的肯定讚揚等，深刻體現了生活的本質。
（六）借代：用某事物形象上的特徵指稱人或事物，其作用在於表達委婉、突出事物的特徵。例如：（1）吃黑棗兒眉眼（“黑棗兒”代指槍子兒）；（2）水絲婆飛得低，沒啦風便是雨，（“水絲婆”代指蜻蜓）借代在俗語中的運用既活潑了字面，又突出了情態。以上例句通過借代形象、幽默地表現出人們在生活中的不同情態，反映出汾陽人對於生活的細緻觀察。
（七）雙關：指藉助語境的特定條件，有意使某些詞語在語言環境中構成雙重意義，包括語義雙關和諧音雙關。汾陽俗語的雙關修辭主要是諧音雙關。例如：（1）不蒸（爭）饃饃爭口氣；（2）掏雀（巧）兒掏出蛇來；（3）屬珠珠的——滿肚子絲（私）；（4）懷上孩兒的婆娘走鋼絲——鋌（挺）而走險；（5）脯子頭掛笊籬——勞（撈）心 。以上例句中雙關手法的運用，幽默詼諧，充分表現了汾陽人對待生活調侃而不失嚴肅的態度。
（八）對偶：在汾陽方言中，正對、串對都有運用。例如：（1）天上沒雲不下雨，世上沒人事不成；（2）有樹只砍不栽，老來必定受害。
（九）比喻:（1）人像獨槽牛（形容人過分自私）；（2）人是一樣的夾核桃 核桃是汾陽特產，“夾核桃”特指果肉極少且被厚厚的殼包裹的核桃，用“夾核桃”做比喻，極為形象地體現了人的吝嗇；（3）又想吃油糕，又怕糊嚕口，（喻做事投鼠忌器）。
（十）警策:（1）燒的紙多，惹的鬼多。這兩俗語意指為人處世要坦蕩。汾陽古時有太符觀、文峰塔等道教和佛教建築，道教的鬼神論，佛教的輪迴觀等對人們的精神生活產生了深刻的影響。通過“鬼”來警策人們做事要正派、坦蕩。（2）大人要識敬，小孩要識信。汾陽多儒商，講求信譽，著名的三義合藥鋪就是典型的代表。這兩句俗語體現了汾陽儒商守信品格的傳承。
（十一）擬人:（1）姑兒出窩也要掐算掐算。將“姑兒”（即老鼠）擬人化，意在說明做事情要未雨綢繆，體現汾陽人穩中求勝的品格。
（十二）排比:（1）溜舔的有錢的，欺負的沒錢的，死見不得要錢的。（2）公說公有理，婆說婆有理，就是沒啦媳婦子的理。
汾陽俗語
汾陽俗語通俗易懂，言簡意賅，朗朗上口。有本地人民自己創造的，如：娶媳婦戴孝帽——亂湊熱鬧；臘月三十兒看黃曆——沒日子啦；西瓜跌進油桶裡——又圓又滑。也有從外地傳入經過本地人改編的，如：姜太公在此——沒啦別人的位位；狗咬呂洞賓——不識好賴人。另外尚有許多同一意義不同表達形式的俗語，如包足布子改孝帽兒——一步登高；鞋幫子做帽沿兒——一步登天；屎巴牛兒變秋涼蟲兒——一步登天”。這些俗語充分體現了當地人對日常生活細緻入微的觀察以及對生活的熱愛。
汾陽話寫法舉例
很多人認為所謂方言，不過就是鄉野之隅的“土話”，不僅登不得大雅之堂，連可以書寫的文字都沒有。方言用詞經常出現所謂“有音無字”的情況。然而實際上，絕大多數所謂的“有音無字”只是因為方言缺乏書面傳承造成的，通過音韻學、訓詁學的方法，絕大多數方言用字都可以在字典上找到。汾陽方言也不例外。
1、抲（音qia）
雙手把小孩子抱起來，汾陽話叫“抲”，音qia，比如：把孩兒抲住哈，來我做飯去。孩兒長得越來越胖大，快抲不動啦。
2、揎（音xu）
汾陽話從來不說 “推”，而只用“揎”，比如：把大門揎開；這塊箱子紮實咧，揎不動；不敢往前揎桌子啦，擠殺我咧？
3、搕 （音ngeq saq）
音同“惡色”，意即垃圾，一般人不知道本字，所以常寫作“惡色”。普通話中的發音是è sà。“搕sà”一詞有著很多的記載：宋普濟《五燈會元》卷十九《徑山宗杲禪師》：“天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕sà。”宋道元《景德傳燈錄》二十二《大容徠禪師》：“師曰，大海不容塵，小溪多搕sà。”
4、餳(音sii)
餳，普通話音xíng。這個正字，往往被誤寫為 “粞瓜”“粞油”，儘管發音相符，但屬於訛字。每年臘月廿三吃餳瓜，粘灶王爺的嘴就是這個餳，而非粞，“粞”並沒有糖稀的含義，而是指碎米粒，意義不符。
5、餾（liou）
餾，經常用於把已經熟了的食物再次蒸制加熱，一般不用於首次蒸制，如“蒸饃饃”用蒸。如果說把昨天蒸的饃饃再熱一下，就要說“餾”了。也用於一些輔菜食材的蒸制，比如“餾紅薯”“餾大米”。
方言傳承
世界那麼大，只有通過方言，才能知道你來自哪裡，你的根在哪裡。在賈樟柯的電影中，方言始終扮演著很重要的角色。他用汾陽話拍攝的電影，讓很多汾陽人拾起了對汾陽話的自信，讓人們意識到“原來汾陽話也是可以上電視、拍電影、獲獎的！”，間接地糾正和扭轉了部分人“方言粗鄙土俗”的偏見，提升了方言母語意識。
他的電影《小武》中有句臺詞是“我都不帶操理她。”“不帶”相當於普通話的“不愛”，但其內涵要比普通話的“不愛”豐富，有不喜歡、不願意、沒興趣，懶得等含義。《任逍遙》中街道辦事主任在彬彬當兵未能通過時安慰他說“甭太麻煩”，這個“麻煩”與普通話的“麻煩”意義不一樣，有“在乎、在意、傷心”的含義。
語言是文化的載體，語言的保存和發展自然也離不開與其緊密相連的傳統文化。汾陽地秧歌中的磕板秧歌，用純汾陽話來說唱，是珍貴的方言藝術。後來湧現出很多以汾陽話為載體的電視電影乃至歌曲作品，都是對汾陽方言的傳承。
漢語文化博大精深，方言詞彙極大地豐富了人們的日常用語，記錄了各個地域的歷史文化。汾陽方言同樣形式多樣、表意豐富，是汾陽文化的載體。由此可見，要想了解汾陽風土人情、傳統文化，透過方言這個載體是一條便捷的途徑。在這裡，小編就不一一贅言了。有興趣的朋友們可以通過閱讀相關書籍、上網瀏覽相關資料，進一步瞭解汾陽方言、傳承正宗的汾陽方言、進而瞭解汾陽文化。
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