馬，屬於一種草食性動物，頭面平直而偏長，耳短；四肢長，骨骼堅實，蹄質堅硬，汗腺發達，心肺發達。 作為人類最忠誠的夥伴之一，馬伴隨著人類歷史的發展充當著農業生產、交通運輸和軍事等一系列活動的勞動力，進而成為推動經濟社會發展的生產力。馬雄健而豪邁，剛勁而有力，輕捷而敏銳，平和而合群，勇敢而馴服，勻稱而優雅，由此被人們賦予了各種象徵寓意。
它是渴望被伯樂賞識的人才，"何當金絡腦，快走踏清秋"；它是希冀能實現自身價值的報國殺敵的情懷，"不甘伏櫪志空齎，願伴雄兵奮勁蹄"；它是一顆不服老的青春之心，"老驥伏櫪，志在千里"······馬的形象融進了古詩詞的意蘊當中，成為古人的一種精神寄託。而在大多數的意象當中，都涵蓋著一種積極進取的龍馬精神。人類所認可的一切美好品德：善良、勤勞、忠誠和堅韌，在馬身上都可以找到，而在其中，積極、奮進的精神又是滋長於人對馬的一切吟誦中，成為中華民族美德的重要組成部分，它又被稱為龍馬精神。
渥窪龍種雪霜同，毛骨天生膽氣雄
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的積極進取、奮鬥不息的向上的民族精神。關於成語"龍馬精神"有這樣一個故事：遠古中國的西北部有一個華胥國，該國境內有一個叫雷澤的湖，據說雷神居住於此；離雷澤不遠的地方有條雷河，聚居著華胥國的人民"華胥氏"。在這個部落中有個叫華胥的姑娘，她的兒子伏羲知書達禮、博古通今，華胥國的人就推舉他做了華胥國的君主。
之後伏羲創文字、造書契、行甲歷、整婚配、織衣服、定樂禮、築宮室、造舟車、建軍隊定姓氏、制嫁娶、定官職，居功甚偉。一天伏羲率領眾臣子到各國巡視，眾人來到水流湍急的孟河旁，但見兩岸夾石，只見孟河河道狹窄，千迴百轉。忽然，從黃河遠處的河面上飛來一匹龍馬。它身高八尺五寸，長長的頸項顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯時發出的聲音和諧動聽。只見它在波浪中行走，如履平地。伏羲不禁為之一振，率群臣到河邊觀看。這龍馬見到伏羲振翼飛出，順河而下，來到伏羲面前站，將背上的圖贈與伏羲。伏羲將圖展開，只見這圖中畫的是許多圓點和圓圈組成的符號。因此圖是龍馬揹負著從黃河出現，故被稱為《河圖》。
後來伏羲結合天地萬物的變化苦苦思索，在龍馬的日夜陪同下，終於找出了《河圖》中的符號所蘊含的奧秘，研製出了八卦，作為上古遊牧時代的"氣象圖"與"方位圖"。龍馬的出現也許是上天對被譽為"中華人文始祖"的伏羲不拒萬難推動文明進步的酬勞，龍馬的故事反映勞動人民對艱苦探索、積極進取精神的褒揚，折射出了中國人自強不息的文化傳統。
飽歷風塵培浩氣，煙蹄爽健賽雲龍
馬的形象優雅而高貴，千百年被人們崇敬、讚頌，被視為吉祥的瑞獸。古人將龍和馬結合而成的"龍馬"的這種想像也隨之產生。古人認為龍馬就是仁馬，形象神采駿逸，身姿瀟灑昂揚，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的精神主體和道德追求。在古人的世界觀中，他們已經把龍馬看做純陽的乾，是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的表徵。
《易經》中說："乾為馬"孔子將其歸結為"天行健，君子以自強不息！"這句由中國人代代流傳的響亮名言。是的，馬的精神實際上是人的精神。龍馬雄健美好，披星追月的形象正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動刻畫，寄託著中國人為了克服困難而勇往直前、不捨晝夜的偉大靈魂。馬的精魂由此植根於中國人民精神生活的肥沃土壤中，成為激勵一代又一代炎黃兒女的樂觀向上的精神財富。
雄蹄願為英豪奮，奉獻精神樂此生。
相傳周穆王常常騎著八匹駿馬巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土、腳不落地，但可以騰空而飛；一個叫翻羽，奔跑的速度比飛鳥還快；一個叫奔菁，能夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫，馬毛的色澤燦爛無比，四射著光芒；一個叫超光，一個馬身後跟著十個影子；一個叫騰霧，飛奔時駕著雲霧；一個叫挾翼，身上長有翅膀，可以像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。
有的古書把"八駿"想象為八種毛色各異的馬，分別稱之為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。
這些駿馬的神奇傳說用以形容各種賢良之士。周穆王的八駿實則比喻著他的才華卓越、本領非凡的人才集團，各發所長共同輔佐周王成就天下大業。由此可見八駿是幫助君子治理天下的助力，它們隨著周王為國事奔波，奮發有為，體現著古人對才俊之士各盡其才的嚮往，彰顯著龍馬精神的追求。
若無昔日崎嶇路，哪有今朝穩健蹄。
有句俗語叫"好馬不吃回頭草"，意為真正優秀的人在前進時不會回頭，永遠往前看，因而不會受到過去往事和瑣粹小節的羈絆。這需要一種超越自我的精神。在克服困難的崎嶇道路上，只有甩下這種包才能勇往直前，進而去迎接更困難的崎嶇。只有不斷地超越自我，才能不斷克服更高的困難，將過去的崎嶇轉化為今日的財富，收穫到苦盡甘來的豐滿果實。正如姿態飛揚勃發的東漢青銅器"馬踏飛燕"所傳達的積極寓意，飛奔先前的馬就好比進步的人類，好比不斷戰勝苦難而屹立於世界的中華民族。龍馬精神，永不言敗！
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