字畫娛樂圈

一、田英章先生行書價值遠不及田英章楷書水平，但也是書法家級別的水平；

首先估計題主所指二田指的是田英章先生。田英章楷書工筆化思想把"手寫美術字”的思路與歐楷融合到完美無缺的地步，成就了中國書法的新內容－－工筆楷書。

他的行書也還不錯！但是值得注意的是，他楷書技術對行書的影響的確不大！！歐陽詢的行書同樣與歐陽詢楷書沒有風格上的繼承！

二、行書練習有兩種徑途，實用自然書寫的楷書才可能自然成就“楷書快寫”風格的行書；

趙孟頫楷書本身就趨向於實用書法，本身就 一些快速書寫的成份，練習趙楷能夠實現楷書自然為成就行書作用。

三、田英章先生楷書技術成就於“楷書美術字技巧”的手寫化，短時期對於行書技巧的形成沒有有太大幫助；

創新炎黃

在此不說二田，只講如何從楷書中走出來學習行書或行草。

蘇東坡主張學書法應先正書後行草，這符合人們認識和學習的一般規律。

可是等楷書有了一定基礎後再學行草，又會受到楷法習慣性的制約，也就是說，楷書寫的好，行書或行草不一定寫的好，關鍵看如何轉換。

由楷書向行書過渡，要明白二者的不同：

1、楷書下筆的起端一般都要有交代，按鋒或輕或重隨按即提，點畫有方圓之分，圓筆不需要提按頓折，方筆與圓筆相反，往往需要一些提按頓折。

方與圓很難絕對分開，不宜分得太死，行書則更應如此，依體式和呼應連帶的關係安排，行書多用圓筆，因為圓筆 書寫比方筆便捷，符合行書之“行”意，且更 加圓轉，弧度更大。

2、行草書的提按迅敏快捷，提按處停留的時間短，提和按隨時隨處相結合，才按便提，才提便按，發揮筆鋒永遠居中的作用。

楷書提按重些，提按處停留的時間也相對較長，楷書用筆時間長了，突然轉向行草會受寫 楷書用筆習慣的影響重按重提，這樣筆就不易健起，運筆無行走之意，也就失去了行草書靈動之妙。

3、楷書的轉折十分講究頓挫，轉是圓轉， 折是方折，轉折的痕跡也較明顯。

行書的轉 折不像楷書那樣嚴格，行草書轉折的頓挫較楷書更熟練、更靈活。

4、收筆在楷書中比較單純，在行草書中 就顯得變化多端、姿態萬千，少藏鋒、多露鋒。

行書收筆多用露鋒，不僅便於書寫而且可以加強點畫之間的呼應關係，使字的體勢顯得活潑。

楷書的收筆，哪些出鋒、哪些不出鋒都有常 規，正是這些楷書的常規朿縛著初習行草書者的創造，收筆“小心謹慎、法度森嚴”。

但無論楷書收筆還是行草收筆，都要筆筆 送到。

5、行草書的結構因循楷書的結構框架而小有異同，就是用行書的點畫用筆來加以表現。

行草書為了書寫的便捷，在不影響字識別的前提下，在書寫的時候省略了一些點畫，有的甚至省略了某個部件，結構也隨之變化。

6、楷書的章法相對比較簡單，字距和行距等大，字與字之間的呼應也較少。

行草書更講究行氣，一行之中的各字之間應具 有內在的連續性，相鄰的字也不像楷書那樣孤立。

可 是由於受楷書章法的影響，初習行書時，會產生字的大小如一的毛病，字字之間也無關聯可言，各自雄霸一方，互不理會。

如果能搞清楚這些區別，在學習中有意識地進行調整，相信由楷書向行書或行草過渡，並不會非常困難。

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千年蘭亭

楷書是行草書的功底，這沒什麼問題，但不代表說楷書寫的好，行書就一定寫的好。也不能說明行書寫的好的人楷書就一定寫的好。楷書與行草書之間有關聯，但又有自己獨有的技法與章法的要求，所以楷書寫的好就能行草書寫的好，這中間不能畫等號。

篆、隸、草、行、楷，楷書是最後一個形成的書體，因此楷書中的很多技法也包涵了上述書體的一些技法。另外從書體普及的規範化來說，楷書規範、易辨識因此普及程度比較高。行草書因為有書寫速度的要求，因此對技法的使用要求更高。

楷書的形成為一種較完備的書體的時期是魏晉，盛行於唐代。楷書在唐代的盛行，其中很重要的一點與科舉考試製度的形成有很大關係。科舉考試製度形成於隋代，但隋代很快就完蛋了，到了唐朝，李世民對書法甚是熱愛，因此在科舉考試中加入了對書法的要求。

那麼讀書人讀書的目標無非就是做官成為公務員，因此楷書就要好好練。後來出土發現的唐代很多手抄文獻中(例如唐人寫經小楷），我們就發現很多唐代不知名的人，楷書都可以寫的非常好。從唐代開始，楷書幾乎就跟公務員的考試掛上了鉤，因此後世讀書人練書法一定是先練楷書的。

而現代社會不同了，書法單獨成為了一門藝術，他的實用性已經不是那麼突出了，因此人們根據自己個人的喜歡來選擇喜歡的書體，有的喜歡寫楷書、有的喜歡寫行草書、有的喜歡隸書、還有人喜歡寫魏碑、篆書等等。而現代人的精力也有限，要各種書體都很精通也不容易。

回過頭來再看二田的楷書，在當今這個比較浮躁的社會，能把楷書寫成這麼好也是不容易了。也正是因為楷書上用的功夫比較深，因此行草書水平確實不如楷書那麼突出。但題主說二田寫不好行草書，這我不敢苟同。

田英章的行書見的不多，主要是在落款上看到的。因為有楷書的功底，因此行書雖說不上突出，但也中規中矩，不能說不好。而田蘊章老師的行書，明顯比田英章要好很多，能看出來有師法趙孟頫和文徵明的影子。

二田的行書可以說成也楷書，敗也楷書，正是因為楷書用功太深，造成了行書略顯呆板，不如楷書成就突出而已。

翰墨今香

都說楷書是行書草書的功底，這本來就是個偽命題。

1、歷史上任何一本教科書，任何一本書法專著，專業論文，都沒有楷書是行書草書的功底這個說法。

在書法的學習上，絕大多數人，是相信社會上普羅大眾的道聽途說而隨波逐流，從來不思考，不反證。其實，只要想一想：

楷書成熟以前浩如煙海的古代書法遺存，早與楷書成熟的篆書，隸書，草書，算不算書法？如果算，這些書寫者的功底是從那裡來的？

唐以後的科舉“以書及仕”，楷書關係到個人的進身，關係到階級的跨越，那個時代的高級知識分子，誰不會寫楷書，誰又寫不好楷書？這些人的楷書功底，絕對不比二田差，但這些不計其數的古代知識分子，有多少人成了書史留名的書法家？

知識的原理是相通的。從來不會有文學上的散文，詩詞等不同體裁，是以那一種體裁為其餘各種體裁的基礎；音樂舞蹈，也沒有規定是以那一種為其餘各種的基礎；中國畫，沒有人會告訴我們，那個畫種是其餘所有畫種的基礎。

書法和寫字，在社會上，絕大多數人是分不清的。這就造成只要識字，不但對書法一竅不通的人，都可指指點點；一知半解者，更是好為人師，口若懸河。把古人的隻言片語，不加分析的作為學習書法的教條，不但自己身體力行，還不厭其煩，苦口婆心的毀人不倦。人們在書法上的思考和反證能力，已經被一知半解，道聽途說代替了。

近幾十年，連練鋼筆字都稱之為“硬筆書法”，證明對書法這個國萃的認知，已經荒唐到什麼程度。因此，認定楷書是書法的基本功，就不奇怪了。

2、書法實踐證明，自唐以來成熟的五種書體，雖然在技法上有相通之處，但想以一種代替另一種，想以楷書自然過渡到行草書，是不懂書法的想當然；而以錯誤的方法訓練楷書，寫到如二田一模一樣，不但要終身複製自我，想過渡到同樣是楷書的褚，顏，柳，趙，也沒有一絲一毫的餘地。事實無情的證明了這一點。

為何二田那麼好的功底卻寫不好行書草書？題主的這個問題，本身就是答案。

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現在書法學習基本都是以楷書為基礎的，不學楷書就學行草書，其行草書是很難有成績的。

只是，楷書的一筆一劃都需要很刻板地學習，刻板地訓練，時間長了，這樣刻板就鑲嵌在骨子裡了，再寫行草書體時，你就難以發揮出縱逸的情緒，所以不管是在字體以及章法上都難以放的開。

學習書法時，需要在學習楷書的一定階段主動去接觸行書，甚至是草書，其目的主要是不能被楷書把書法寫死。

二田的楷書功底確實是厚，可是，他們也是在楷書的用功太過了，太專了，雖說後期也在練行書，田蘊章還在寫草書，一般人的感覺行草也很好，或許自己也感覺很好，可是真正明白的人是可以看出其明顯的缺欠的。

一笑貫長天

楷書是行書草書的功底，體現在用筆、結字和氣韻上，核心是字的線條氣韻。二田的書法用筆精熟，但結字呆板，氣韻單一，在楷書功底上只能算三流，連館閣體的水平都沒有達到。當然在其行書草書作品中，表現不出來這種氣韻。

楷書的難度就在於字體的氣韻，沒有連筆的結字結構中，化無形於有形，化有形至無形。楷書的筆畫線條，相對於行書、草書的線條更基礎，但這些“線”卻是書法最基本的構建元素，它以“氣韻”為核心標準，以“生動”為最高境界。如果一個人能把楷書的線條氣韻寫出來，就抓住了書法的核心，行書、草書的氣韻自然就能達到一定高度。

我們通過一些行書名家的楷書書法來體會下楷書的“氣韻”

趙孟頫的楷書氣韻第一，用筆法度，直追二王。

黃庭堅的楷書生動無限，字與字之間生機流轉。

米芾的楷書真趣第一，變化無端，氣韻生動。

蔡襄的楷書得二王氣韻，兼具顏柳之風，大巧不工。

董其昌楷書始自多寶塔，隨心所欲。

王鐸的楷書習自柳公權，行氣俱佳，氣韻獨具。

最後看下二田的楷書書法，我就不多言了。世人多以田楷為佳，哀其不爭。

二田楷法之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

雲隱

功底好？大田不錯，田二……

咱還是踏實臨古聖的帖吧

明中拙人王茂謙

其次，關於二田的書法水準在書法界爭議很大。客觀地說，二田對書法藝術的普及，以及對初學者學習書法的規範性都有著很大貢獻。但是，對於書法藝術水準的評價不能只依靠其在大眾範圍的影響來決定，因為每個書家的側重點不同，二田致力於書法教育和推廣，卓有成效，也必須承認其書法格調尚待提高。有些人稱二田的楷書是當代的館閣體，其實這也不完全是貶義，館閣體雖是為了科舉而出現的產物，但也有諸多可取之處。普及的意義就不說了，最起碼規範、美觀，而且高水平者也能體現相當的藝術魅力。何況二田書法源於歐體，並非館閣體的一般套路。

似乎扯得有點遠，我們回到為什麼二田的楷書功底好卻寫不好行草書的問題。前面我已經表達過自己的觀點，寫好行草書與楷書功底並無必然聯繫，但是具備良好的楷書對寫好行草書有沒有幫助呢？答案當然是肯定的，我們從書法史隨便看看，大多數行草書大家其楷書功底都是相當不錯的。

二田為什麼寫不好行草書？首先，二田的楷書學到歐楷的規範、嚴謹，並且強化了其美觀的視覺效果，同時，捨棄了歐體的險絕和富於變化的精髓。這一點，田英章先生自己也是承認的。通俗地說，就是把楷書寫“死”了。大家都知道，行書重於行氣，草書重於氣勢，對於線條功夫要求更多。而二田在習練歐楷是已經形成了桎梏，要想突破其實比一般人更難。另外，二田以楷書名世，在行草書方面用功並不多，很多時候就是把行書當成了楷書的“快寫”，這也是不爭的事實。

上述觀點為驚龍軒一家之言，希望能與各位書友更廣泛地交流和商榷，謝謝！

驚龍軒

書法的功底是筆法，是運筆的技巧。書體是技巧的展現。楷書寫的好，不等於行草書就一定能寫好。

現在有一種說法是：楷書是行草書的基礎。要寫好行草書，就必須寫好楷書。其實是把學習書法的入門方法，理解成為了書體間的關係。

我們學習書法，從楷書開始學習，這是正確的。因為楷書的書寫速度較行草慢，還有結構穩定，能讓初學者較快的學習掌握。楷書的練習，能夠訓練初學者穩定的控筆能力。行草書的結果變化無常，初學者在不明書理的情況下，以高難的書體作入門的話，就有可能連門都摸不到。

書體之間有相通的理，書體之間互補相成。字體則各自是各自的形。如果只在楷書上下功夫，不涉足行草書練習，必定拘謹。田英章的楷書，就是因其行草書的功底薄弱，每個點畫都如同模具製作出來的一樣。

如果從文字的演變過程來看，草書反倒是楷書形成的基石。今草由東漢書法家張芝在章草的基礎上創立。那個時期的楷書還沒有形成。是篆書與隸書的綜合體，稱為八分。到了三國時期的鐘繇，才確立了楷書的雛形，鍾繇的楷書，叫做銘石。銘石還沒有完全脫離隸書。還帶有一些隸意。一直到書聖王羲之時，楷書才得到了完善，並在後來的唐代，楷書達到頂峰。草書的根本源頭來自章草，章草又是在刪簡隸書的基礎上形成。

從草書形成的時間上來看，草書早於楷書。把楷書說成是行草書的基礎就不成立。這也不能就理解成可以直接把草書當做入門學習的書體進行學習。楷書仍然是做為入門學習書法的較好書體之一。

子衿書法

書法大至說，有“真、行、草、隸、篆”五體，但是各體中又有諸多不同的區別風格面目。一路發展下來，不同的歷史時期，不同的書家，呈現了豐富多彩的書體形式。不過，不論怎樣多姿多彩，花樣繁多，楷書真體作為書法訓練的基礎是不容置疑的。

但也不是說練好楷書，別的書體就不用練了，更不是都會寫了。那麼，楷書與其他書體的關係究竟是怎樣的呢？為了方便說明，可打個比喻。譬如人的肢體訓練，習武的學套路，其基礎功夫就是扎馬步，打拳不練功到老也稀鬆。在書法的學習訓練上說，"圖真不悟，習草將迷"。

光學楷，不學行丶草諸體，問題不大。"真無使轉，都乏神明"，只不過呆板死相，缺少靈動。但是要學行書丶草書，缺了楷書功夫，恐怕成功率就不大。或者不得已，回頭還得必須補補課，否則力不從心。

行書、草書，其體勢靈活，使轉變化多端。但是其結體構成仍不可偏離楷體的基本組合規律。特別是基本點畫的力度質量，是決定字體書寫成敗的關鍵因素。孫過庭“書譜”中說："草不兼真，殆於專謹"。"草無點畫不揚魁岸"。也就是說,草書無真書的功力兼通，那是寫不成功的。點畫不過關，其氣韻質感便表現不出來。

但是,有了楷書功底而不在其他書體上再專門下功夫，其他書體的書寫規律你仍然掌握不了。這是一個不容置疑的客觀事實，不是聰明伶俐所可解決的。學如逆水行舟，必須步步用力。"蓋有學而不能，未有不學而能者也"。

關鍵字: 文化 楷書 田英章