逍逍客說
羌人大部分融合於今天的漢人了，少部分是今天的羌族等其他民族。商朝甲骨文就有“羌方”的記載了，是商朝西邊的一個敵人，商人經常抓了羌俘作人牲。羌方的得名可能來源於羊的信仰或者服飾，但因為當時的民族學知識匱乏，不可能有太詳細的部族劃分，所以這個羌方更多是西方民族的統稱。很可能也包括了後來的周人，周人姬姓聯姻的姜姓就是羌人出身。所以“羌方”在周朝應該就有很多融入華夏，還有一些在當時被稱為西戎或西羌。
隨著秦漢帝國對西羌的經略，當然又有很多羌人融入華夏。比如三國名將姜維是甘肅天水人，應該就是當時華夏化的羌人。後來羌人姚氏在十六國時期還建立了後秦政權，之後被東晉所滅，又最終成為北魏地盤。遼宋夏金時期的西夏政權也是党項羌人建立，後來被蒙古滅亡。這些羌人政權在當時是很先進的，遺民應該也更多走向了華夏化。而今天的羌族應該只是過去的羌方一小部分了，正如苗族也是上古三苗的一小部分，大部分還是融入今天的漢族了。
林屋公子
問題說的很對，羌族人曾經確實盛極一時，只是隨著歷史的發展，遊牧部族的力量終究還是比不過農耕文明的力量，於是羌人盛極一時之後，迎來的就是趨於平淡。
古羌人曾經非常強大，也可以說盛極一時，就連甲骨文中都有關於他們的記載，鼎盛時期的古羌人，其生活範圍囊括了整個青海西部，四川北部，甘肅大部及今陝西西部一帶，面積非常廣闊。
但隨著歷史的發展，古羌人也在不斷尋找更多更適宜生活的土地，於是他們四處遷徙，這些從羌人故地遷徙出去的羌人，最終都融合到了其他各民族中，只有留在故地的羌人，保留著祖先的稱號。
不斷的四處遷徙，也使羌族人口不斷減少，就算是這樣，到了東漢時期，青海甘肅一帶的羌人依舊有幾百萬的人口之眾。
在眾多外遷的羌人中，有一支羌人向南遷徙到了岷山深處的今阿壩州汶理茂地區，當時這裡是有土著居民戈基人在這裡生活的，羌人來到這裡，衝突不可避免，為了爭奪生存空間和土地，羌人同戈基人展開了戰鬥。
最終，經過數十次的戰鬥，羌人戰勝了戈基人，成為岷山一帶的新主人，而這一支羌人在此繁衍生息，一直到今天，他們繼承者古羌人的族稱，保留著最完整的古羌人文化和習俗。
所以，今天阿壩州汶川縣，理縣，茂縣一帶生活的羌人，就是曾經盛極一時的古羌人的後裔。
Ko蜀北一
歷史上羌人的命運有三種：有些成為漢人，有些成為藏人，剩下的人成為羌族。
羌族，這是經過識別的中國五十五個少數民族之一，主要分佈於茂汶羌族自治縣以及汶川縣，還有一部分人居住在理縣、松潘、黑水、北川和阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州等地。
在這些地區間，羌族與漢族、藏族比鄰而居，這樣的格局是一段非常漫長曆史過程所塑造的結果，也是羌族人命運的寫照。
目前有關歷史上的羌族，最早的文獻記錄是范曄《後漢書》中的《西羌傳》，傳首稱“西羌之本，出自三苗，姜姓之別……”。這段傳說性的史料，根植於漢人對少數民族的歷史描寫的傳統。如果深究文獻的演變，會發現一些有趣的現象。
根據歷史學者王明柯教授的研究，這些現象勾畫出羌族人不斷變動的歷史：
最早的羌，是指從商到秦漢時期中原華夏的西部族群邊緣，這個邊緣隨著華夏的擴大，而不斷的西遷；自東漢到魏晉時期，隨著蜀的華夏化，羌人逐漸分佈到青藏高原東部，這些地域仍然是漢人的西部邊緣。
最後，由於吐蕃的崛起和佛教的東傳，青藏高原東部地區成為一個漢、藏之間的模糊地帶，在這個不斷萎縮的中間空間生活的人，既是既是華夏史觀的羌人，也是藏人史觀的朵康人。
晚清殖民主義入侵後，民族的觀念開始普及，生活在中間地帶的羌人或朵康人，逐漸被視作一個少數民族。解放以後，在民族識別政策的影響下，羌人或朵康人分別變成漢族、藏族以及羌族。
HuiNanHistory
歷史上，羌族最後一個盛世，是在公元四世紀兩晉時期，公元300到400年之間。由於天災人禍，295年後，氐羌一支遷徙至四川，建立成漢政權，347年成漢滅亡後，猜測留在四川並向西發展；一支投靠前涼張氏政權，後被後趙收服；一支投靠後趙石氏政稱姚羌
352年後趙滅亡後，姚羌先後歸順東晉前秦，並於384年建立後秦政權，此為羌族發展最後一個頂峰
417年，後秦被劉裕擊敗滅國，民眾四散，有的遷徙至四川，有的成為北魏北方六鎮軍民，也有的西去發展……估計至四川的，和四川一支融合至今，北方六鎮的或者其他的，和漢族融合
靈石蘊珠寶
歷史上的羌族，曾經盛極一時，雄霸華夏西北地區。
羌族在歷史上，很早就與華夏文明相互交織融合。在周朝的時候，羌就是周朝的附屬族群。
看過《大秦帝國》的朋友們都知道，在強秦的背後，還有一個強大的義渠國，這個義渠國就是羌族人的國度！可見當時羌族人的實力還是很強大的！
義渠國人，在戰國時期的合縱連橫之下，一步步的與秦人融合。隨著秦朝統一天下，一部分義渠羌人北上，一部分羌人更是進一步與中原百姓通婚融合。南下的羌人，有的到了貴州一帶，有的聚居在如今的四川阿壩地區。
到了漢代，北上的羌人屢遭匈奴脅迫，與漢朝為敵！武帝時期，為了阻擋匈奴人飄忽不定的邊境騷擾，漢朝設置了敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統，設置了護羌校尉，用來專門保護管理羌人事務。
在後世的歷朝歷代中，羌族都是華夏大地上一支不可或缺的力量！也是中華民族大家庭當中強有力的一員！
鴉片戰爭及抗日戰爭期間，羌族人在面對外敵入侵之時，與華夏各民族一道不怕流血不怕犧牲，勇敢地走向了戰場！
羌族不愧是我華夏民族大家庭中值得欽佩的一員！
沐海聽風
羌族，是中國西部的一個古老民族。也是一個歷史悠久的民族。 早在三千年前的遠古時期，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。 《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，即當時中原部落對西部（陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）遊牧民族的泛稱。過著“逐水草而居”的遊牧生活。 史書記載古羌人是三苗之後，《詩地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之後，居三危，今疊、宕、松諸州皆羌地。”《史記·五帝本紀》雲:“堯舜帝：流共工於幽陵，以變北狄。放歡兜於崇山，以變南蠻。遷三苗於三危，以變西戎。殛鯀於羽山，以變東夷。四罪平而天下鹹服。”《後漢書·西羌傳》說:“西羌之本出自三苗,羌姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶(三苗、歡兜、共工、鯀),徙之三危,河關之西羌地是也。” 《晉語·國語》：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成族，炎帝以姜水成族。成而異德，故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。”炎帝屬先古羌族部落，部落眾多。在後來的戰爭中，炎帝部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族（今漢族的先民）歷史上稱為東羌，與東部諸族融為一體，形成漢族。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合形成西羌，發展演變成為漢藏語系漢族、羌族、藏族、彝族、納西族、白族等等少數民族。
封建社會的漢代，羌族 分佈在西昌、甘孜、雅安、樂山、天水、隴西一帶
到了東晉十六國時期，西北氐羌人建立了成（成漢）、前秦、夏、後涼、後趙等國家。
公元881年的唐代末期，党項羌人拓拔思恭在夏州（今內蒙與陝西交界處的白城子）建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。公元1031年，李元昊繼皇帝位，號夏景宗，改姓嵬。立國號為“大夏”（因在宋之西，宋稱“西夏”），西夏疆域包括今甘肅大部、寧夏全部、陝西北部和青海、內蒙的部分地區，總共統轄32州，國都在興慶府（今銀川市）。後在公元1227年被蒙古滅亡，西夏後裔遷在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地。
另外四川古為巴蜀國，巴蜀出自氐羌，羌族自稱‘’爾瑪‘’，意為雲朵上的民族，主要分佈在今四川阿壩之茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、九寨溝、馬爾康、金川、小金、壤塘、阿壩、紅原、若爾蓋等縣地。
德厚致遠
羌族現存人口並不是很多，國家統計約有三十多萬，大多集中於四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、理縣等、綿陽市的北川縣、平武縣等地區。但羌族歷史是非常輝煌的。
羌族被稱為“雲朵上的民族”，據說是炎帝部落的後裔。黃帝與炎帝大戰後 ，炎帝部落大部接受黃帝的統治，與黃帝部落逐漸融合，形成我們後來的華夏族。而炎帝部落的小部卻一路西遷、南遷，到達了現在的青海，西藏，四川，貴州，雲南等地。隨著時間的推移，他們逐漸與當地民族相融合，發展成為藏族，彝族，以及羌族 。可以說，我們漢族和羌族是同一個祖先，血液中都流動著炎帝的基因。恐怕正因為這樣，羌族這個少數民族在中華民族歷史上表現的異常活躍。《後漢書·西羌傳》說：“西羌之本出自三苗,姜姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶,徙之三危,河關之西羌地是也。”迄今為止，我國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中頻繁地提到“羌”這個字。這說明，羌族早在幾千年前便與中原地區密切交往了，而且規模肯定不小。
西漢時羌族人口劇增，達到上百萬，這應該和當時穩定的社會經濟發展擁有很大的關係。西漢時西北地區的漢陽（天水）、金城（蘭州）、安北地、隴西五郡羌族人口達259990戶，1001802人。東漢建武六年(30年)至東漢末(公元185年)，東漢與羌族諸種在西北地區進行的一場長期的民族戰爭。當時，羌兵極為強大，佔據了大片西北地區，東漢王朝花了很大力氣才徹底平復。三國時期羌兵也非常活躍，魏蜀都曾借過羌兵幫自己打仗。此外，馬超的西涼軍中就有許多羌兵。
到了東晉十六國時期，西北羌人建立了後秦，但轉瞬即逝，很快就被滅掉了。唐朝時，党項羌人拓跋思恭在夏州（今內蒙與陝西交界處的白城子）建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。後來，為了躲避吐蕃的進攻騷擾，拓拔氏請求唐朝許他轉移到陝西一帶，並被賜名李姓。公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，號夏景宗。至此，大夏國立國346年，於公元1227年滅亡，其後裔在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地仍有分佈。另外，西夏為蒙古滅後，党項之名逐漸消失在歷史長河中。據近年來人類學家的查訪，在四川地區尚有党項族人的後代，可能是西夏滅亡後南移的党項人與弭藥人融合而成，此外在安徽、河南等地也有党項人的後裔存在。
現在四川有個地方叫冉駹，現有三十餘萬羌人在此聚居。統轄區域包括今四川阿壩之茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、九寨溝、馬爾康、金川等地。羌族部分地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。
很顯然，羌族經過數千年的演變已不像之前那樣強大了，人口也大為減少。
此心光明604
一、羌族現狀。歷史上古老的羌族還大有人在，除四川省設北川羌族自治縣外，在四川茂縣、文川、理縣、松潘和貴州省等西南山區均有與漢藏等民族雜居的羌族人民。總人口達30多萬。是我國56個民族中的重要一員。如果比較漢民族，不能算是極盛一時，只能是一支中華民族大家庭中的重要一支。
二、羌族簡史。羌族很古老，一說他們是姜姓炎帝族的別支，二說姜姓是羌族的別支。都無確切證據。我認為從數量講，從文明發展看，應該是姜姓的別支。姜姓東遷進入東夷與東夷人融合，發展為農耕民族。河南民謠：西來的爹，東來的娘，也許是歷史上部落融合的折射。現在對這類傳說或論述，只能故妄言之，故妄聽之。不必太較真。只有依靠科技手段才能證明。最早記載見於殷商甲骨和《詩經*商頌》。殷商時的甲骨文中即有羌字，或為方國或為部落，都向商王朝進貢。《詩經*商頌》："昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王"。《後漢書*西羌傳》記載秦厲公時羌人首領被俘中原後逃跑回部落，開始教民畜牧並舉，也許那時才學會耕種。後來又分為牛、馬、狼羌幾部分。
漢代朝廷曾在今西北設護羌校尉管理羌人。部分羌人逐漸融入漢族。宋代時又有部分南遷進入藏彝地區。
三、軍事方面，羌人善戰。南北朝時氐(羌)人符堅及安南人先後建前、後秦國。清後期羌人、彝人等組織2000人軍隊赴浙江沿海抗英，為中國抗英作出重要貢獻。紅軍時期羌人1000餘人參軍北上，為新中國建立作出巨大犧牲。
左說春秋歷史領域創作
羌族，古時候又稱“羌戎”。那時，人們總是習慣於把周邊的外族稱為“蠻夷戎狄” 大致的習慣用法是：南蠻、北狄、東夷、西戎。但這只是大概而論，有時候，蠻夷戎也用來他指，比如《梁伯戈》稱鬼方為“鬼方蠻”，鬼方在西北方向，並不在南方。
古羌族在我國曆史上確曾非常顯赫。
最早最有名的代表，應該算是神農氏和共工。《太平御覽》雲：“神農氏姜姓”；賈逵為《周語》所做的注說：“共工氏姜姓 ”。姜，就是羌。
大名鼎鼎的大禹，也是羌人。《史記·六國年表》說：“禹生於西羌”。皇甫謐《帝王世紀》說：“伯禹夏后氏，姒姓也，生於石紐……長於西羌，西羌夷(人)也”。著名先秦史家徐中舒先生說：“夏王朝的主要部族是羌”（參見《先秦史十講》第173頁之《中國古代的父系家庭及其親屬稱謂》）。
到了商朝，羌族仍然是商朝的主要方國，也是它西北方向重要的藩衛，武丁時期有可、立這兩個羌人做他的祭祀官（見《羌族史》四川人民出版社1985年版第27頁）。《詩經·殷武》“……昔有成湯 ，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”也反映了羌族跟商朝的關係。
傅斯年在《姜原》中說：“姬周當是姜姓的一個支族”，至少，周跟羌人的關係非常密切。在《史記》中，分明在說，棄的母親，是姜源。姜源，可以斷定是來自羌部落。這樣 ，周跟羌人 ，應當是相互通婚的兩大集團。在古代，通婚 ，就意味著政治上的聯姻。其實，這種情形在西方也是一樣的。直到近代，像歐洲的一些國家還是用聯姻的辦法，實現政治結盟的目的。周部落推翻商紂的統治，跟周羌（姜）聯盟有很大的關係。
周朝建立後，為了感謝羌部落的鼎力支持，曾分封了許多姜姓諸侯到中原地區，如分封在今山東的齊國（也就是姜尚姜子牙的封國）、分封在今天河南的許昌、南陽這一帶的申、呂、許諸國。這些國家，都是姜姓，也就是，都來自羌人。
我們都知道“烽火戲諸侯”這個典故。周幽王寵愛褒姒，廢黜王后申氏和太子宜臼，還要冊封褒姒為後，褒姒生的兒子伯服為太子，並下令廢去申後的父親申侯的爵位，這讓申侯很不爽 ，於是聯合聯合繒侯及西北犬戎，攻入鎬京，西周因此結束。
如果對照一下我們上一段的內容，就可以知道，申侯為什麼能聯合犬戎攻打鎬京。因為，申侯本身就是羌人， 也就是戎族。
正想題主說的那樣：羌人在中國歷史上確實是非常顯赫。不過不是顯赫一時，而是顯赫了很長時間！
羌人的皮鼓舞
接下來我們再說說這些顯赫的羌人都哪裡去了。
羌戎因為幫助平王奪回政權有功，在平王東遷的時候，一些羌人就跟著周平王遷入中原地區 ，打算享受一下中原地區的富庶文明。他們不知道 ，這是非常危險的！任何想靠近漩渦（包括文明的漩渦）中心的東西，最後都會被吸入漩渦之中，成為漩渦的一份子。
也許這就是所謂得的“福禍相倚”吧？
不管是在西周時分封到內陸平原的申呂齊許等諸侯國的羌人，還是跟著周平王進入平原地區想來享福的羌人，隨著時間的推移 ，他們都被中原地區的漢人融合了。
身著民族服裝的羌族青年
到後來，秦的興起，五霸的紛爭，背後都擺不脫羌人的影子。宋朝宋仁宗寶元元年（公元1038年），羌人的一支一一黨項族，還曾建立了西夏政權。西夏政權在公元1227年被成吉思汗的蒙古大軍所滅，一部分羌人與西北的當地人融合，一部分向西南、西部遷徙。 這些西遷南遷的羌人至少又分為兩種情況：一部分跟藏族融合；另一部分，找到原先分佈在這裡的羌人，與他們合在一起 ，構成今天的羌族。
總結起來說 ，在中國古代歷史上非常顯赫的羌人 ，他們的去向大致有三種：第一種跟漢族融合，這種情況比重最大；第二種，跟藏族融合；第三種，保持自己的本色，獨立存在直到今天，就是我們今天的羌族。如今在四川等地，還設有羌族自治縣。
這個問題，如果真做起來，恐怕需要很長的一篇論文。這裡只回答了這麼一點，難免掛一漏萬，不足之處 ，敬請指正。
學動春風
羌族在我國曆史上盛極一時，可以說是我國最古老的民族之一，也是我國五千年燦爛文化的創造者之一。而今在波濤洶湧的岷江江畔依舊居住著以本地人自稱的羌族，他們是古羌族人的一支，也是我國56個民族大家庭中的一員。岷江江水擊打著兩岸陡峭的山崖，山崖間架著一座竹索橋，沒有橋墩，沒有鐵釘，只是簡單的多條竹索並排懸掛兩岸，中間鋪著木板，行人卻能來往自如。天塹變通途就是如此吧。這就是聰明的羌族人民的智慧結晶。
如今的羌族居住在，四川的茂汶羌族自治區，汶川縣，黑水縣，理縣等地區。羌族在我國古代的時候是對我國泛指我國西部的遊牧民族。後來很多羌人都與華夏族融合，在孫儷主演的《羋月傳》中有義渠君君，義渠國就是由羌人建立的。
現在的羌族人，在我國青藏高原的東北邊緣層巒疊嶂，河川縱橫的地帶生活。他們種植雪山大豆，畜牧刺繡，盛產藥材 。麻布長衫，羊皮背心，包頭巾，這是現在羌族人的典型裝扮。他們通用漢文，也有自己的方言。雖然沒有本族文字，卻有著，美妙的舞蹈，跳剎牢，跳，盔甲還有羌族人民最著名的樂器羌笛。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 
