枕著《論語》，睡出更美好的自己，這裡是小梁在2018年為您帶來的《睡睡平安》。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安》068期。
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
01
一件事應該怎麼做？回到它的第一性原理
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
這段話的意思是，孔子說：“夏朝的生活方式，乃至政治體制，我能說出來，不過它的後代杞國不足以作證；殷商時期的社會遊戲規則，從國家管理、政治架構到民風習俗，我也能大致聊一聊，不過它的後代宋國也找不到適合的人們去證明它。這是他們沒有足夠的典籍和賢者的緣故。”（“文”，文件，典籍；“獻”，通“賢”，指賢人。）所以如果我能夠有足夠的“文”和“獻”，就能夠證明給大家看當時這樣做是怎麼回事兒。
在這裡，小梁想跟大家分享的是成語“杞人憂天”的杞國。商湯擊敗夏桀，滅了夏朝後，將夏朝王宮貴族裡沒有殺乾淨的人，全部流放到杞國，所以杞國成了殷商時期人們嘲笑的對象，因為他們是被打敗的。
殷商時期，被周滅掉的那些殷商的子民，都成為宋國人，因此就有了“宋人買履”“守株待兔”……諸如此類，好多黑宋國人的段子。因為他們相較於周而言，是失敗者的後裔。
理論上來說，杞國和宋國有一個很重要的文化功能——延續他們祖先夏人和商人的生活方式。孔子對這一點很慨嘆：“我只能從文字上了解到他們是怎麼做的，後來在杞國和宋國人們的生活裡卻看不到這樣的人了，所以我也不知道那些文件裡記載的是不是真的。”
孔子為什麼會發出這樣的感慨？
恰巧之前小梁和老吳在《冬吳同學會》的節目裡談到一個話題——第一性原理。
埃隆·馬斯克經常說：“我們要回到一件事最開始的動力和原則，來看這件事應該怎麼做。”
舉一個例子，埃隆·馬斯克想做電動車。他最開始的時候為了環保，想發展出一套以電動為動能輸出的汽車體系。結果他後來發現，做電池是很貴的，當時絕大部分電池都是松下生產的，成本太高，不足以轉換成具備競爭力的電動汽車。
然後他就去拆解做電池的流程，最後他發現其實做電池並不需要花那麼多錢。於是，他先做了一家電池廠，把整個電池的成本降下來，然後才做了特斯拉。從本質上來說，特斯拉汽車就是在巨大的，而且比較便宜的電池上，裝了一個iPad和幾個輪子組合而成的一輛車。
後來，埃隆·馬斯克用第一性原理思考了一個問題——火箭發射。我們都知道，他把火箭發射的成本降得很低，這是因為他考察了之前火箭發射成本很高原因：在他之前，基本上發射的火箭都是一次性的。
這就好比一架飛機從北京飛往某個城市，只能飛一次。如果真這樣，我估計大家都坐不起飛機。正因為飛機可以經常來回、起落，所以許多人才有足夠的能力購買機票，才有了航空業的發展。
因此，埃隆·馬斯克說：“我們要拆解它所有的成本，回到最開始做這件事的種種起點，然後你會發現，許多事在做著做著的過程中有可能會變形，變形之後你就忘記了做這件事的初衷，這時你該做什麼、該變化什麼，其實自己是不瞭解的。”
就像在很長的一段時間裡，大家都認為手機只要有鍵盤，可以發送message就行了。所以每支手機都長得差不多，不管是諾基亞還是摩托羅拉，還是索尼，直到有一天蘋果出現。
喬布斯說：“為什麼手機一定要有鍵盤呢？我們最開始就是為了做一款讓屏幕儘可能更大，可以實現更多的音樂、圖像、文本信息交流的這樣一款媒介。”
於是他們研發了觸屏技術，就這樣發展出了新的智能手機。
02
關心競爭對手做得怎麼樣，其實你已經離自己的初心很遠了
往往我們做每件事做到後面，慢慢慢慢地就會忘記開始的初心。
很多企業做到後面，都在關心競爭對手做得怎麼樣。其實這時關注的焦點已經錯了，你應該回到開始的時候，想想自己當初的願望是什麼、這家企業是以什麼樣的初心開始的。
小梁常常提醒自己，正安不是一家用來打敗同行的中醫連鎖機構，正安的誕生只不過是因為小梁覺得去醫院看病是一件很恐怖的事，我要提供一個大家去看病不難受，而是覺得很舒服、很有趣的地方，僅此而已。
如果做著做著，由於資本的介入；由於同行的競爭；由於工作人員跳來跳去；再加上一些事務交給其他同事管理，導致一些同事以參考競爭對手、同行業的人，包括行規怎麼做的，來思考接下來的做法。那麼這樣，就會忘記我們的初心——
為了營造一個讓人們快樂地獲得健康的所在，這就是正安的“第一性原理”。對孔子來說，他也在反覆思考，一個政治家，最重要的是構建自己的理想國，對此應該有什麼樣的架構設計；如何進行他的制度管理；推行什麼樣的國家文化……本質上來說，這些都稱之為“禮”。
如果忘記了所有禮的源頭，你就會隨著時間的流逝，被這些繁枝末節影響，不知道應該堅持什麼，也不知道什麼東西是可以改變的。
每當我們做一件事做到一定程度的時候，都一定要問問自己：“我是怎麼開始的，為什麼要做這件事，當時遵循的原則是什麼，最初的動機是什麼……”這就是第一性原理。
孔子慨嘆的是，我們設計了那麼多人類的遊戲規則，動機在哪裡？
《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利說：“人和其他動物最大的不同，就是他們相信一個共同的使命和願景，相信一些共同的故事線，於是人們可以藉由這種共同的相信，達成某種協作，從而超越普通的動物。這就是人和禽獸的區別。”
孔子反覆追問的就是，什麼東西能夠團結我們所有人的心性；什麼東西能夠調整我們的頻率；什麼東西能夠令我們更好地互相協作；什麼東西能夠讓我們變成一個“超越動物”——高級一點兒的人類……
如果我們忘記了這些初心，而沉浸在今天吃什麼；應該怎麼祭拜；權力的劃分應該怎麼樣的……就會陷入到錯誤中。
所以，研究歷史，不僅僅是用來預測未來，更是為了幫助我們明白當下許多事情應不應該做。
03
世間事，如何做選擇？其實沒有那麼複雜
小梁有一個武林中的朋友，每次他踢出自己本門功夫的一腿之前，都會抖兩下左腳。他的師兄弟都認為，這是師父傳下來的本門功夫中最秘密的東西，只有這樣抖兩下腳，才能啟動內力。
後來追根溯源，才知道師父當年是因為腿不舒服才會有這樣的動作，他說：“我不抖兩下，沒法踢。”
人啊，總有種把自己後來所有的發展行為細節合理化、哲學化、美化的衝動，而這些衝動往往阻礙了自己做這件事的初心。
世間事，如何選擇？其實沒有那麼複雜，回到你最開始做這件事的初心。
就像今天你在工作上遇到的煩惱；今天你打算展開一段新的戀情……可以花點兒時間想想小時候的你想成為一個什麼樣的人。
你曾經想過以這樣的方式展開你的生活，成為這樣一個人嗎？如果是，你現在做的事跟當年自己的想象一致嗎？很多人走著走著，就忘了自己想成為什麼樣的人了，每天都陷在當天的瑣事裡不能自拔。
有一天，我兒子問我：“爸爸，你小時候最想成為一個什麼樣的人？”我突然發現，原來我已經成為了自己想成為那個人——鄉村民辦教師。但我忘記了，所以也忘記了為自己慶賀。一想到這裡，我就覺得自己這麼幸運，已經能做自己想做的事了，但仍然不夠開心，這是一個多麼大的遺憾吶。
你呢？你是否還在繼續做著自己小時候的夢，又或者其實已經成為那樣的人了，而你卻不自知，偏偏要活在當下的煩惱中呢。
——互動話題——
你還記得小時候的自己
想成為一個什麼樣的人嗎？
現在，你是誰？
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