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真正的快樂，是“不將不迎”
在《知北遊》裡，顏回也總是問孔子這個問題。
顏回問孔子：“我聽老師說，‘不將不迎’——無有所將，無有所迎，就是不要送走什麼，也不要期待什麼。請問這是一種什麼樣的狀況？”孔子說：“古代的人，會隨著物的變化，安住於當下，他的內心是不動的；而現在的人，內心遊移不定，會隨著身外之物的起承轉合晃來晃去。”
我看到這一段的時候，覺得很有意思，原來早在孔子生活的年代，人們對於時代的變化就充滿了強烈的焦慮感。
既然過去的人跟我們現在面臨的情況差不多，那麼莊子給予我們的建議也應該是有價值的。
莊子幫助我們建立起了一支內心的“錨”，並且藉助孔子的嘴說出“不將不迎”這四個字——在心裡面沒有送走什麼，也沒有期待什麼。
莊子為什麼要藉助孔子的嘴開出這四字藥方呢？顯然，任何時代的人，對時代的變化都心存恐懼。
我們內心期待什麼？我們內心害怕失去什麼？在這背後，其實有一個非常有意思的假設：那些失去的將永遠不來，而那些可能會來的東西，將給我們帶來痛苦與幸福。
但是如果你認真地一層層剝離，會剝離出一種很奇怪的感受——給我們的東西和我們的感受之間，未必是真正直接相關的。
如今大部分人都比小時候能獲得更多的東西。想吃火鍋，就打個飛的去成都吃一頓火鍋；隨心所欲地為自己買一款喜愛的商品；還可以拿起手機給遠方的朋友發微信，告訴他：“我現在吃得很好，你別擔心。”
表面上是問候，其實是炫耀。
你可以這樣做，但是這一切比以前更加便捷的快樂，真正給我們帶來了什麼呢？
並沒有帶來任何改變，甚至可能僅僅是帶來了更多的煩惱而已。
我想起王東嶽老師跟我講的一個例子，他說：“你看，房地產發展了那麼多年，蓋了那麼多房子，住房條件大大改善了，可是我們真的比以前的人住得好嗎？”
我以前不知道，最近去了一趟黃山，參觀了黃山腳下的那些古村落，才發現：不要說員外，就連當地一個普通農民，有老婆，膝下有兩三個孩子，居然還有傭人。
他並不是大戶人家，尚且能夠如此，而現代大部分中產階級都未必能住那樣一棟房子。
在黃山腳下，我還看到了一座相當有意思的小庭院，有前院、後院，也有中庭，是古村落裡的房子。
村民說：“村長的女兒最近把它買了下來，動用了一些權力，只花了四十萬。”
我說：“原價是多少？”村民說：“原價最少五十萬。”
這棟房子大概是在明清時蓋的，在當時應該是一間很普通的民宅。這樣看來我們的住房條件並沒有真正改變。
我們發明了汽車，但是大部分人每天花在路上的時間卻更長了；我們使用了更多的通訊工具，從電話到短信，到電子郵件，到微信，到微博……溝通的手段更多了，但人和人之間的瞭解卻並沒有增加；食物的種類也變得更加豐富了，但是大家卻追求那些沒有被豐富、被更多的工業化加工所生產出來的食物……
王東嶽老師說：“你看，無論是衣食住行，你都不得不承認一個事實，那就是原來技術的進步，並沒有在本質上讓你感受到更多的快樂。”
我不服氣，我說：“不會吧，社會總是在進步的，比如說人壽命就長了吧。”
如果你去過廣西巴馬，你就可以看到那些沒有享受到現代醫療制度保障的老人，也可以活得很長。
如果不是因為戰爭，其實大部分人在鄉間，想要活到七八十歲，也是可行的。
以前所謂的平均壽命很短，那是因為兩夫妻生下八個孩子，總得“淘汰”幾個。那些不幸早產的、被淘汰掉的孩子，讓整個平均壽命年齡降低了。
孔子、孟子、莊子，都活到了七八十歲。莊子，一個沒吃飽的人，也能活八十多歲。
自從人類發明了電腦、電子郵件以後，我們用的紙張反而比以前更多了，你不覺得這件事情很可笑嗎？幾乎每一樣東西都是這樣。
因為各種原因，自殺的人遠遠多於被殺的人。飽死的人和餓死的人數量雖差不多，但飽死的人更多一點兒。
在當今北京、上海這樣的城市，因為營養過剩而住進醫院的人，大概是因為營養不良而住進醫院的一千倍。高血壓、糖尿病、高血脂，哪一種不是因為營養過剩？
因為時間是會變化的，所以我們要送走什麼；我們要挽留什麼；我們要期待什麼；我們要害怕什麼……這一系列的討論，你會發現它經不起實際的推敲。
那些經常變化的東西，的確在變化，但是並沒有我們想象地那麼直接與我們的快樂和不快樂劃等號，它們之間甚至沒有正相關關係。
這一大堆討論，恰好是孔子回應顏回所說的東西。他說：
“明白了這些道理的人，就不那麼想挽留一些東西，也不那麼期待一些東西，這就叫‘不將不迎’。”因為這兩者之間沒有半毛錢關係。
接受每一天都不會太快樂的事實，你就快樂了
有一天，我坐在陽光下的一間玻璃房裡，給自己放半個小時的假，任由自己回想以前最快樂的時光。
我發現腦海中閃過的畫面是大學時，在操場旁邊，與還沒有追到手的女生聊天的情景。
現在想來那時似乎是很浪漫的，但是認真想一想，那時的我真的快樂嗎？
後來我想起那個時候其實我很窮，每天都在為能不能找到一家好的實習單位而擔憂。那時也很擔心女友會嫌棄我從小地方來，同時好像還有別的男生也喜歡她，因此我心中多少有點兒焦慮。
而且當時的我比較瘦小，買條褲子要麼腰圍合適，褲腿就短；要麼褲長合適，腰圍就粗——當時挺焦慮的，擔心自己不夠胖。
仔細想想，以前留給我們的那種所謂快樂的東西，僅僅是一個想象。
其實我在讀大學時，從來就沒有我現在想象的那麼快樂。
我的英語成績很差，到畢業的時候好像也沒有達到六十分（幸好我讀的學校是一所藝術類學校，不用達到六十分也能畢業）。
女朋友遠走他鄉，留下我在圖書館裡面看著別人卿卿我我……
記得當時我還在北京電視臺實習，剛好北京廣播學院門口正在修路，單程要花三個小時，每天光是在路上就要六個小時，還要上課。
中午十二點鐘吃完飯，下午三點鐘去北京電視臺實習，晚上七點鐘坐車回來，十點鐘才能到學校。
你說這是一件幸福的事情，那是騙鬼的。但我現在居然把它想象成了一個浪漫的幸福時刻，其他的時刻就更不用說。
原來所謂的快樂，永遠只存在於在自以為是的，對過去的想象和對未來的想象當中。我們從來就沒有真正快樂過，或者沒有很長時間地快樂過，這才是事實。原來生活一直都是苦的，我們一直都活在對未來的擔憂和對過去的嚮往，僅此而已。如果我們真正地意識到，原來我們一直都沒有快樂過，過去不快樂，現在沒那麼快樂，將來也不會太快樂。你一下子就舒爽了，因為沒有什麼值得留戀，也沒有什麼值得期待。
看來孔子所說的“不將不迎”，是接受你一輩子都不快樂的基礎。
在這個過程當中，偶爾有快樂。跟朋友聊個三五分鐘，或者有一些片段的愉快，足矣。
既然快樂來得很偶然，那又有什麼值得期待呢？
如果我們把整個《梁注莊子》視為一根火柴劃開的火花，你就知道它其實也是會稍縱即逝的。
我每一次在很冷的深夜錄完節目時，頭是暈的，其實是不那麼興奮的。但是時間長了，在自己的記憶當中，那仍然是一個非常美好的時刻，這大抵就是人生吧。
接受每一天都不會太快樂的事實之後，你就快樂了。這是不期待、不眷戀的最重要的心理基礎。
作者：梁冬 更多好文請關注《 自在睡覺 》
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