枕著《論語》，睡出更美好的自己，這裡是小梁在2018年為您帶來的《睡睡平安》。本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安》053期。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
01
孔子“觀人之術”的三個維度
有一天，我邀請我們家小小梁來錄音棚，讓他肆意地講講他的人生夢想、他的快樂、他的擔憂……享受和爸爸一起錄節目的快樂。
錄完以後我發現，他給了我很大的啟發，他幫我看到了自己的初心——哦，原來這麼多年來，我的問題都是因為自己忘記了一些東西，而我兒子在他還沒有忘記之前告訴了我。
這些東西到底是什麼呢？為什麼有些時候我們不能完全融入當下呢？其實這也是孔夫子關心的問題。在和大家分享小小梁提醒我的人生初心之前，我們一起來學習《論語》裡的“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”。
以上三句話是孔夫子的“觀人之術”。
很多人都說，相術是一門非常精妙的藝術。你可以通過觀察一個人的眉形、眼袋、鼻頭、唇形、乳形、臀形……來觀察他的性格，判斷他的人生軌跡。其實這些都是一維，技法層面的，還有比這更高維、更直接地觀察人的方法。孔夫子在不同的篇章裡描述了他對學生的人生命運的觀察。
孔夫子觀人之術的核心要義是什麼呢？
第一點是“視其所以”。
我們常說：“知其然知其所以然。”“視其所以”說的就是，你觀察一個人的行為，要看他為什麼要這樣做，他的動機到底在哪裡？這就叫“所以然”。
比如，一個人經常莫名其妙地跟你分享很多經濟方面的內容，也許他想賣給你理財產品；一個人常常對你發脾氣，也許是因為他非常恨你奪走了他內在美好的東西。當你瞭解一個人的動機以後，再來觀察他的行為，就能知道他的“來龍”，也自然可以推出他的“去脈”了。
第二點是“觀其所由”（“所由”指的是路徑）。
你觀察一個人，要看他做一件事會通過什麼樣的路徑。有些人做事，會做一個計劃表，比如思維導圖、行動計劃，然後像項目管理一樣，設定關鍵時點，按照每個時間點做安排。
還有一種人完全不這樣做，也能把事情做得很好。這種人面對問題的第一個想法是：我要拉著誰一起幹？他們總能找到適合的人跟自己一起解決問題，這些人雖然不清楚步驟，結局卻也不錯。
除了以上兩者外，還有一些人，他們既不制定計劃，也不找人，他在做一件事情之前，反覆在腦海裡想象這件事做成以後的情景、時間、空間、人們的樣子、當時氛圍怎麼樣、以什麼樣的方式表述、別人以什麼樣的方式界定……而且特別細節化。然後他就等著這件事發生，居然也能成功。
第三點是“察其所安”。
觀察一個人，要看他是否安然自在。他有什麼地方是不自在的？他對自己做的事接受度高嗎，還是覺得現在做的事很擰巴、很扭曲？他說話的時候，眼神是否放鬆？他做事的時候，是否不疾不徐？他的言行是否一致？他眼神的閃爍和鼻翼的抽動頻率是否一致（撒謊的人，眼神閃爍和鼻子振動頻率是不一致的）？
很多人都不瞭解，其實人生的最高境界就是沒有不安。心裡沒有什麼說不出來的東西，君子之心如朗朗明月，無時不可讓人不知。孔子對人的觀察，就是這三點。
當一個人能夠做好這三點以後，他就無所遁形。所以孔夫子說：“人焉廋哉？人焉廋哉？”（“廋”的意思是隱藏。）通過以上這三個維度觀察一個人，他是不可能隱藏起來的。關鍵是我們在觀察別人之前，是否用這三個方法真正地覺察過自己。
02
很多男人的不安，都來自始終沒有找到一個雙兒這樣的人
有些時候，我發現自己會不安，但我總是不知道這些不安來自哪裡。為什麼我不能像自己理想中的那樣，全然地安住於此呢？
那天，小小梁跟我說他的理想就是有很多老婆。當時旁邊的大人立刻“花容失色”地說：“你這個屁大點兒的小孩兒，怎麼會有這樣的想法？”其實，絕大部分少年都做過韋小寶的夢。
又或者可以這樣說：絕大部分男人都想找一個雙兒這樣的人陪伴自己，無限支持、永不添亂。所以，很多男人的不安，都來自始終沒有找到一個雙兒這樣的人。
再深入一層，為什麼很多男人想找一個雙兒這樣的人？你會發現其實這是許多人不能自理，不能hold住不同關係而帶來的恐懼。
因此，喜歡雙兒不是問題，沒有意識到自己一直都沒有學會在複雜關係中保持從容與鎮定，才是真正不安的源泉。這種不安擴展到更復雜的多元世界裡，不僅僅是對不同的兄弟姐妹的複雜關係，而是在與所有人的複雜關係中不能得到平衡和自在而導致的不安。
我們家小小梁在和我聊天的時候，讓我知道：原來我們的不安，更深層次地來自童年的夢想一直沒有得以很好地成長。
小小梁讓我想起了《鹿鼎記》，也讓我在大多數男人對雙兒的喜愛和渴望中，看到了自己對複雜關係的無力感。而且我相信，這種複雜關係不僅僅是某一個男人和女人之間的關係，而是我們每一個人和很多男性、女性、長輩、孩子等諸多關係複雜性協調的不自信。
“修身、齊家、治國、平天下”，一定是“修”“齊”“治”“平”沒有做好，所以給自己帶來了不安。
你的不安與很多緊張而複雜的人際關係中的衝突有關嗎？這個問題與他人沒有關係，其本質是你從來就沒有經歷過在複雜關係當中保持從容的階段，這是一種訓練和學習。
孔夫子說，這個學習必須來自一個基礎——格物、致知、誠意、正心、修身。如果你之前沒有修身（把身心修到一致）；沒有把自己的意練得更純、更誠；沒有把自己的心立得更正；沒有格物、沒有致知，當然做不到齊家，所以我們卡在這個環節裡了。
每個人的不安，都是這個序列裡的某一項沒有突破的結果。
小梁希望你知道，我們的問題不在和某個人的關係裡，而是要意識到我們和各種派別、各種角色的人之間關係的不協調，是我們所有不安的源泉。
——互動話題——
你有夢想過成為小時候
看的電視劇/書籍裡的人物嗎？
你最想成為誰？為什麼？
說出來，你會更清楚你自己。
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