最近很想寫一寫《易經》方面的文章，一來是因為《易經》是中國哲學的起點，自古以來人們就稱它是“群經之首，眾道之源”，所以想要學習中國哲學，《易經》是繞不過的一道坎。二來是因為自己對《易經》的喜愛，想把學習時的心得分享出來。
《易經》這一部書，從古至今無數學者不知作了幾屋子的書，也講不明白。而且越到後世越是混亂。我想其中的關節，就像金庸在《俠客行》裡說的一樣，後人加的註解越多，反而越是有礙見道。
所以，我以為在學習《易經》時，凡是後世流入“方士”一類的說法，如讖緯數術、風水算命等等，全部都是曲解。
提到《易經》，人們常說它有四個功能：象、數、理、佔。這是說《易經》中包含了事物現象、數術和義理，而占卜則是對《易經》的一種運用方法。
所以，象數理佔中最容易理解，也是《易經》的起點——現象。以象作為鑰匙理解《易經》，即使放在科學發達的今天，其解釋依然毫不牽強，是可以說的通的。
設卦觀象：由象而生卦
我們今天所知道的《易經》，相傳是伏羲最初創立的先天八卦，後來周文王推演至六十四卦，周公加了爻辭，孔子晚年作了彖辭、象辭和繫辭。這也就是《易》經三聖的說法。
我們學習《易經》首先接觸到的是八卦，古人說“卦者掛也”，是指卦是一種符號，代表的是“掛”在天上的現象。
《易經》的八卦就是乾☰、坤☷、震☳、巽☴、坎☵、離☲、艮☶、兌☱這八個卦象。其中每一卦又都是由爻組成的，爻是所有卦象最基本的符號，在《易經》中，用“——”表示陽爻，用“— —”表示陰爻，所謂陰陽指的是明亮和陰暗的現象。
所以，八卦也就是代表天地間存在的八種現象，這八種現象又都是由明暗相間的現象組成的。
下面簡單說說八卦是如何由象而設卦的：
- 乾卦☰的卦象：我們遙望遠方，天空的上、中、下三個部分都是明亮的，所以用☰代表天，取名乾卦。
- 坤卦☷的卦象：我們俯視大地，土地的近、中、遠各處都是黑色和陰暗的，所以用☷代表地，取名坤卦。
- 震卦☳代表雷：下雨之前，雲層湧動，雷動閃現電光，從遠處看去就是上面的雲層陰暗，下面雷動的電光是明亮，所以用☳表示雷，取名震卦。
- 巽卦☴，一則代表風，二則代表木，這兩種象徵也是從陰陽明暗而設立的卦象。當遠處起風時，天空的上面晴朗，所以仍然是明亮的，而地面的風吹起塵土而變得昏暗，所以用☴代表風。☴的另一個卦象是木，木是森林，但我們從遠處眺望森林時，森林上面是明亮的天空，下面是昏暗的森林。所以也用☴代表木。
- 坎卦☵，代表河流（水），遠處看河流的現象是，中間的河流是清澈的，前後的河岸是昏暗的，所以用☵代表河流和水，取名坎卦（坎卦也代表月亮，夜晚的月亮是明亮的，而天空是昏暗的，所以☵代表月）。
- 離卦☲，代表火，我們知道火能照亮四周，但中心燃燒的物質卻是不發光的，所以用☲代表火（同時也用☲代表太陽，其解釋也是相同的），取名離卦。
- 艮卦☶，代表山，我們看到高山時，山上面的天空是明亮的，而山體是昏暗的，所以用☶這種卦象代表山。取名艮卦。
- 兌卦☱，代表澤，澤就是湖，當我們臨湖而望時，湖面是昏暗的，但湖水中倒映的天空是明亮的，所以，用☱代表湖、澤，取名兌卦。
以上是我對八卦產生的理解，我的依據是卦是由現象來的。
之前我讀過南懷瑾先生的《易經雜說》，其中對☰卦的解釋是：
“☰代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。”
還有對坤卦的解釋：
“☷坤卦是地，人類是地球上的文化，地總是踩在腳底下，這個是地的現象掛在那裡。”
僅以這兩卦的解釋來說，南懷瑾先生只以位置的上下來解釋乾坤兩卦的成因，似乎有點答非所問之嫌。
再如：
“震卦☳代表雷，電震動了就是雷，一震動以後，對面就成了氣流了，就是風。”
也是並沒有真正回答☳為什麼代表雷卦。
而如果用現象來解釋，那麼爻代表陰陽變化，在易經中處於最基本的位置；爻互相疊加，代表自然中陰陽的交錯變化，由此而象徵各種天地日月等事物，也就產生了八卦。再由八卦相疊，取其合理的含義，象徵人世間的各種事物。
所以，《繫辭》中才會說：“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”
天人之分：自然現象與道德人事
在《道德經》中，分為上經和下經，上經為道經，下經為德經。《道德經》的這種分法或許就是源自《易經》。《易經》共六十四卦，也分為上經和下經。
《易經》的卦序歌中是這麼寫的：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
從乾坤開始到坎離一共三十卦，是《易經》的上經，從鹹卦開始到未濟卦一共三十四卦，是《易經》的下經。
在這六十四卦代表的現象中，基本上可以分為兩類，一類是天地間的自然現象，另一類是人事中的各種現象。
例如，雲雷屯卦，代表的是天地初生時雷雨交加的現象，這種情況十分艱難，屯有艱難之意，所以取名屯卦。
再如，歸妹卦，上卦是震卦，下卦是兌卦，震另外有長子之意，兌卦有少女之意，古代長男娶少女有婚配之意，所以震兌相合代表嫁女，取名歸妹卦。
六十四卦每一卦都是由一定的現象來代表特定的事物。這些事物或屬於自然，或合於人事。在這裡如果把六十四卦的卦象全部列出，未免冗長和枯燥。所以，以後在說每一卦時再分別解說為好。
最大的象：天地四時
前面說了各卦的卦象，代表生活中的某一個物象，其實將這些現象組合起來說的就是天地運行總的現象。
如《繫辭》上傳中說：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極就是指天地宇宙，兩儀指的是日月，四象是春夏秋冬。所以，《易經》給我們描繪的畫面就是：先有天地，然後有日月，日月運行而產生四時變化，在寒暑交替過程中出現了水火草木，風雷川澤。
以上所說，不過是隨便舉的幾個卦象作例，我想正因為象對《易經》如此重要，所以孔子才會說一切名物度數，都是起於各種現象，並且一切人事道德也都是從種種意象上發生出來的。
所以孔子在《繫辭》中才會十分推崇《易經》，他說：“是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器。制而用之謂之法，利用出入民鹹用之謂之神。”
這就是說，道與器、理與用，全在於其中了。
《易經》中的易字，主要的含義是變化，所謂變化即是天地、自然和人事中的變化，而後人不知這個道理，用河圖、洛書、五行、數術、交卦、互卦等種種說法強加於《易經》，所以越是解釋就越牽強，其用途也就流入今天所見的“方士”一類。
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