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比干(gan第四聲)，沫邑(今河南衛輝)人，是商紂王帝辛的叔叔。是商朝兩代重臣，商紂王連年征戰，使國力削弱嚴重，比干主張修生養息，紂王不聽。
後來周文王造反，紂王帶領朝歌和東夷各族俘虜去征討周。比干死諫要求固守朝歌，紂王不聽，以慢軍之罪處死比干。紂王與周武王對峙在牧野(河南新鄉北)，結果紂王所帶俘虜大部倒戈，紂王大敗，在摘星樓自焚身亡。這次戰役史稱“牧野大戰”！
比干因諫而死，為國守忠，其氣節被周王稱楊。故而大力宣揚比干的為國精神，追封為國神。
比干的夫人為′媯氏有孕，害怕有禍上身，逃出朝歌，於長林（今衛輝市獅豹頭鄉龍臥村）石室之中生下男孩，取名“泉”。
周武王伐紂，天下大定後，找到了了比干的後人，得知遺孤生於長林，便賜姓“林”，改名為“堅”，封地博陵（今河北安平縣）。
比干成為“林”姓始祖，後來由於歷史原因，林姓很多遷往南方的江蘇，浙江，廣東，福建等地，也逐漸遷到了新加坡等東南亞國家，被稱為“南林”。目前，已經舉行了多次紀念比干以及林氏的省親大會。比干廟位於河南省新鄉市的衛輝。
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比干，是商朝宗室大臣，為子姓，是文丁之子，帝乙之弟，商紂王之叔。他曾是其兄帝乙的託孤重臣而輔佐於商紂王。比干為人剛正不阿、對商朝忠心耿耿。同時他敢於直諫和為民請命，然而商紂王卻荒淫無度、殘暴濫殺，從而忠心耿耿的比干被殺。
比干雖死，但是他的忠義之心卻深受周室的敬佩，後來他被追封國神。並且後世對他也非常推崇，比如到後來的唐朝唐太宗時期，還為他封諡號為“忠烈”。宋仁宗為其後人姓氏家譜題詩。元朝時為他立碑塑像，清朝時為他修復比干廟等等，可見後世對他的推崇、敬佩之心。
對於比干，頗為熟悉的就是《封神演義》中的形象，他因被妲己所恨，結果被殘忍的商紂王處以挖心之刑，但武王伐紂成功後，姜子牙封神，比干被封為文曲星。對於文學作品《封神演義》中的情節，這裡就不多做解釋。
宋朝時期的宋仁宗曾為比干後人姓氏家族題詩，比干為子姓，那比干的後人姓什麼呢？
比干忠心直諫被殺後，後來武王滅商成功，因為比干忠義的高尚氣節，所以深受周室的推崇敬佩。而在當初比干遇害時，他的夫人已經有了身孕，其夫人為了能保住比干的孩子，於是就逃到長林避難，後來在長林生下一子名為堅。
周武王滅商後，因比干的高尚氣節，所以比干被追封為國神，同時當週武王知道比干還有後人在時候，就派人四處尋找。後來周武王知道比干之子是在長林出生，於是就以林為姓，賜他姓林，故而比干之子就是林堅。同時林堅還被封為博陵郡公。
故而，比干的後人也就說是姓林，比干之子林堅為林姓始祖，而比干則為林氏太始祖。
林姓是一個多流源姓氏之一，比如源自子姓、姬姓、少數民族改姓等，當然林姓的得姓始祖則為林堅。比干原為子姓，所以林姓中源自子姓的則就是比干之後。林姓在中華書局刊印的《辭海》合訂本中記載的是:
“林，姓也，史謂殷比干避難長林之山，因以林為氏。”中孚鑑
比干是商紂王帝辛的叔叔、商王文丁庶出的兒子、帝辛之父帝乙同父異母的親弟弟。眾所周知，商王朝的國姓是子姓。因此，比干其實是姓子的。之所以叫比干是因為他的封地在比這個地方，故而以封地比為氏，即人們常說的某姓某氏，比干是子姓比氏。秦以前的中國男子稱氏而不稱姓，所以比干雖然不叫子幹，但他的的確確是姓子的。
所謂姓氏，姓是主幹、氏是分支，不論分出多少個氏，他們的姓永遠是相同的。著名的楚懷王熊槐和屈原，雖然一個是熊氏、一個是屈氏，但他們都姓羋。因此，比干的後代必須是子姓！這一點沒有疑問。最大的問題不是姓，而是氏。
比干既是商紂王帝辛的叔叔，又是帝辛的父親帝乙留給帝辛的託孤輔臣，倚老賣老在所難免。在一些政治問題上，比干與帝辛發生了嚴重分歧，比干時不時仗著是叔叔、又是託孤輔臣，與帝辛硬頂、嚴重掣肘了帝辛的王權。最終，帝辛對自己這位叔叔痛下殺手，除掉了比干。換言之，比干之死是因為叔侄之間的權力鬥爭，而不是什麼商紂王帝辛聽信婦人之言濫殺無辜。在帝辛誅殺比干時，比干有孕在身的媯姓夫人（從年齡來看，很可能是妾；從媯姓來看，不排除繼妻可能；但原配正室的可能性不大）逃出了都城並在長林這個地方生下了比干的遺腹子，取名泉。
周武王滅商之後，為了抹黑商紂王帝辛以強調自身滅商的“合法”性，周武王開始不遺餘力吹捧比干，開始了“造神運動”，將比干塑造成了“神”一般的存在並封比干為幹壟，視為國神。與此同時，周武王又命人四處尋找比干的後代。功夫不負有心人，比干的遺腹子泉最終被找到。後來泉以出生地長林的林為氏，改名堅，被周武王封在博陵。戰國後期至秦王朝建立，隨著分封制的逐步瓦解、郡縣制的大面積推行，姓氏分家的基礎已經失去，姓氏趨於統一，而林堅也成為了後來林姓一支的始祖。
也就是說，比干的後代中至少有一個姓是可以確認的，那就是林姓。如今的林姓中有一部分就是比干的後代。但是，由於先秦古人姓氏分離，部分小宗秦漢時期索性以氏為姓。因此，比干的後代中或許還有其他姓，說不定您就是比干的後代也不一定呢……
