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四大名著中，《紅樓夢》是唯一一部沒有結尾的書，被稱為“斷臂的維納斯”。時至今日，不少紅學研究者、愛好者都在苦苦尋找八十回後的內容但都杳無音訊。至於造成《紅樓夢》殘缺不全的原因，我們首先還要從它的版本說起。

1.《紅樓夢》的兩種版本

目前，流傳下來的《紅樓夢》共有兩種版本，一種是手抄本，書內有脂硯齋等人寫的批語，均未超過八十回，是還沒有經過刪改最接近曹雪芹本來創作的版本，被稱為“脂評本”；另一種為排印本，是由清代文人程偉元、高鶚整理並用活字印刷排印出版的一百二十回本，被稱為“程高本”。目前，紅學界已達成共識，程偉元、高鶚是《紅樓夢》的整理、出版者，為《紅樓夢》的傳播做出了卓越貢獻，而並非是之前認為的續寫者。

2.曹雪芹已經寫完了《紅樓夢》

紅學界普遍認為，曹雪芹早在乾隆二十三年（1758年）就已經完成了《紅樓夢》的寫作。《紅樓夢》問世之初，僅通過手抄本的形式在曹雪芹親友圈子裡傳閱，這些親友主要是一些沒落的旗人貴族。而《紅樓夢》八十回後的部分，由於涉及到賈府的沒落和抄家等重要內容，可能會觸犯當時統治者的利益，因此曹雪芹很可能嚴格控制了它的傳播範圍，也許只有和他關係最親近的人才能看到，所以流傳範圍更小。

而這其中就包括曹雪芹的好友怡親王弘曉，怡親王也非常喜歡《紅樓夢》，但由於害怕書中內容給自己帶來麻煩，也只是在自己書房裡獨自欣賞。沒想到還是被乾隆皇帝看到並將《紅樓夢》文稿帶回了皇宮。為了最大限度的保存《紅樓夢》，弘曉連夜找來曹雪芹，讓其對書中內容進行刪改，據傳“天香樓”“芳官剃頭”等情節就是此時被刪掉的。經過這次事件以後，曹雪芹便躲到了北京西郊的深山裡，不久貧病交加而死。

3.坎坷的流傳之路

乾隆三十七年（1772年），曹雪芹去世十年後，乾隆皇帝決定開展一次聲勢浩大的文化工程，那就是

《紅樓夢》是一部偉大的著作，並不會因為它的殘缺不全而受到影響。儘管找到八十回後內容的可能性已經微乎其微，但作為一個《紅樓夢》愛好者，還是希望奇蹟能夠出現。

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我來回答這個問題。紅樓夢這本書已經完稿。曹雪芹已經寫完。脂硯齋曾評過，說是經過七八次刪改。可紅樓夢的後二十回卻遺失了，這是怎麼回事呢？

傳說，曹雪芹晚年生活困苦，經常靠典當東西換酒喝。他常常在溪邊一邊喝酒，一邊寫書。後來他的僅有的兒子死於非命，他傷心欲絕更加不愛惜自己的身體，經常大醉，大醉清醒後又拼命寫書，他的身體就這樣被熬幹了。終於在這一年除夕夜，曹雪芹先生去世了。

曹雪芹的鄰居，一個好心的，不識字的老太太心疼曹雪芹，怕他死後沒錢花，就默默拿起曹雪芹書案上的書稿剪了許多紙錢。

曹先生上路了。一個獨龍槓抬著他，送殯的只有他生前的幾個好友。鄰居老太太也在其中。她一邊哭泣一邊用力撒著她用書稿剪好的紙錢。曹雪芹一生的心血就這樣隨風而逝了！待到發現的時候，書稿已經散去了好多。

一部完整的紅樓夢就這樣被遺失了。後二十回再也找不回來了。一部書成了殘本。直到後來有許多人續書，其中續的最好的保留了下來，就是我們現在看到的紅樓夢的樣子。

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我看法略有不同，《紅樓夢》後二十八回沒有完全丟失，後回十回的許多內容就是來源於原稿，只是高鶚加了許多東西，特別是寶玉中舉，這其實是高鶚的生活寫照。有些細節，細細一想，符合曹雪芹千里伏線。例如，馬道婆被官府抓了，只是沒供出趙姨娘的事來，賈府有人懷疑，但也沒有人去深究，不了了之。這完全符合賈政性格，賈政就是多一事不如少一事的人，是一個懶官。

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你想說的是紅樓夢後二十八回吧?著名的紅學家劉心武有這樣一種說法，他認為《紅樓夢》應該是108回，而不是120回。

至於為什麼被毀，他認為乾隆帝看過此書，這在《乾隆與高鶚》一書中提及過。他認為乾隆看完整本書龍顏大怒，覺得自己對曹家夠好了，但曹雪芹沒有顧念隆恩，所以下令讓把後二十八回毀了，再讓高鶚等人按照自己的意願續寫，所以成了咱們現在看到的一百二十回。不過這種說法也有很多爭議，不置可否。

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紅樓夢，目前存於世上的只有兩種版本，一種是手抄本原名石頭記，上面有脂硯齋評語，這種都是沒有超過80回的，第二種是市場上最普遍的程高本，成書一共120回，是程偉元和高鶚收集整理刊印出來，無名氏續寫的，由人民出版社出版。
那麼紅樓夢這本書究竟是寫完了還是沒有寫完呢？紅學界一致認為，這本書是曾經寫完了，有大結局的，因為從脂硯齋的評語裡面也可以看出來有很多故事情節，小說結局裡面都是有提示的。

那麼為什麼我們就沒有見到過80回以後紅樓夢的原作了呢？究竟這後面的結局是怎樣遺失的？紅學界認為，這要從紅樓夢的成書歷史來談起。

紅樓夢，大約成書於乾隆年間，紅樓夢的作者究竟是誰？在當時的歷史條件下，甚至於作者自己都不敢說，自己是作者，而是說，曹雪芹於悼紅軒中。披閱10載增刪五次。纂成目錄分出章回，則題曰金陵12釵。成書之後不可能刊印，只是在少數旗人高官之中流傳，因為喜歡的人太多而造成很多手抄本流入民間。而乾隆年間是清朝文字獄最高發的時代，康熙年間文字獄大概十起，雍正年間大約25起，來到乾隆年間則高達100多起。而紅樓夢80回後的主要情節是賈府的敗落和被抄家，而這不由不讓人聯想到雍正時期大量的抄家歷史，因此為避免文字獄，很多人不敢閱讀這本書，更不用說保存了。

據考證乾隆皇帝曾在怡親王府（十三爺允祥之子，北靜王原型）拿走紅樓夢手抄本，因此怡親王急召曹雪芹修改八十回後主要章節，後曹雪芹避難於北京西山，窮困潦倒而死。

在曹雪芹死後十年，也就是乾隆37年，乾隆下令編輯四庫全書，通過編書達到刪改歷史纂改歷史的目的，在全國大範圍的收集整理藏書，凡會讀書認字之人皆須參予其中。到最後四庫全書編好時，其毀掉的書和編輯的書各一半，這就使紅樓夢特別是後面賈府敗落的情節更不可能保存下來了。，

串紅鑿綠讀紅樓

應該是八十回後三十回書。脂批有後卅十回之說，那麼石頭記初稿應為一百一十回。筆者認為，曹雪芹生前完成了全書一百一十回初稿，他與脂硯齋共同校對作批了前八十回。未及共同完成後卅十回校批而芹先逝矣！脂硯齋在芹逝後繼讀閱批石頭記後卅十回，因此才有在前八十回對後卅十回情節的透露！後卅十回在脂硯齋處，她生前藏於隱秘之處，可惜故後未告之他人！

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首先先說一下《紅樓夢》後文到底有多少回。

自清朝以來，人們對120回的《紅樓夢》後40回就爭論不休，基本認為非作者原筆。於是，《紅樓夢》原本到底有多少回成了討論話題。

《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）第41回與42回之間有一條夾頁批語云：“釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。”

這是一條十分重要的研究信息。“三十八回時已過三分之一有餘”，則小說總回目應該是37x3=111,也就是說小說最多不超過111回。又有戚序本和蒙府本在第21回回前有按語：

按：此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回“嬌嗔箴寶玉”、“軟語救賈璉”，後文“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”。今只從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！

根據已知80回的存在，俞平伯基本判斷，全書應該是80+30=110回。後來又傳聞“三六橋抄本”就是110回，周汝昌就用很大篇幅論證了小說應當是110回。然而，這不是他自己的獨創構想。後來，周汝昌極力想擺脫別人的籠罩，正在苦思無得之時，有個名為“張加倫”的年青人給周汝昌寫信，指出：《紅樓夢》應當是108回，並說出了自己的理由，從第54回作為興衰分水嶺劃分，正是上下部，108是真正的周天數。《水滸》有108將，馮夢龍的《東周列國志》是108回，清朝乾隆時期的一部小說《歧路燈》也是108回，小說每九回是一個大章節，所以總回目應該是9x12=108。

周汝昌終於醍醐灌頂明白過來。當時他還沒看過《歧路燈》一書，趕緊查閱此書，還得出《歧路燈》脫胎於《紅樓夢》的錯誤結論。後來發現，《歧路燈》比主流紅學家們設定的《紅樓夢》寫作時間還要略早，就不再提起了。不管怎樣，周汝昌總算有了自己的思路，完全擺脫了俞平伯的110說法。不久，他在1978年《社會科學戰線》創刊號發表了《〈紅樓夢〉原本多少回》的文章，後來收錄在他的《紅樓夢的真故事》中。《紅樓夢》是108回成了他津津樂道的理論，並以表格方式，比較清晰地梳理了前面部分，並對未知的後28回有一定的猜想。在這裡還是要贊一下週汝昌勇於調整自己觀點的精神。

因此《紅樓夢》原本後文不是40回，也不是20回，而是28回。

那麼為何後28回沒有流傳出來呢，那就是因為《紅樓夢》是一個罵清悼明之作。後28回寫的更加露骨，讓人一看便知，於是創作集團決定砍掉後28回，沒有讓後文流傳出來。

為何說《紅樓夢》是一個罵清悼明之作呢？《紅樓夢》裡邊有很多諷刺滿清的情節。比如茗煙罵金榮“姓金的，你是什麼東西？”，其實是在借茗煙之口罵滿清（清的前身是金）；比如賈寶玉說的“這卻很好。我亦常見官員人等 多有跟從外國獻俘之種，圖其不畏風霜，鞍馬便捷。既這等，再起個番 名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。 況且這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們 有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝，赫赫格天，同天 地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳樑猖獗之小醜，到了如今竟不用一干 一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們，為君父生色。”其實是在說滿清、愛新覺羅也是胡虜、中華之患。等等。

正因為《紅樓夢》的很多的排滿情節，因此有滿人要求禁《紅樓夢》。同治五年刊刻的梁恭辰《北東園筆錄》記載：滿洲玉研農（麟），家大人座主也，嘗與家大人曰：“《紅樓夢》一書，我滿洲無識者流每以為奇寶，往往向人誇耀，以為助我鋪張者……其稍有識者，無不以此書為汙衊我滿人，可恨，可恨。若果尤而效之，豈但《書》所云‘驕奢惡佚，將由我終’哉！我做安徽學政時曾經出示嚴禁，而力量不能及遠，徒喚奈何……那繹堂先生亦極言：‘《紅樓夢》一書為邪說卜行之術，無非糟蹋旗人，實堪痛恨。我擬奏請通行禁絕，又恐立言不能得體，是以隱忍未行。’”

紅樓夢，朱樓夢也。《紅樓夢》中“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。”正是隱喻明清易代。賈瑞所持的風月寶鑑正面是美女，背面是骷髏。而《紅樓夢》又名《風月寶鑑》，為何以一鏡子作為書名呢？說明《紅樓夢》這部書也有兩面，正面是風花雪月的故事，背面是血淋淋的歷史。風月寶鑑的真實含義是清風明月，以史為鑑。以史為鑑，可以知興替，《紅樓夢》這部書也是借賈家如何敗亡的總結明亡清興的教訓。

2008年網上流傳出來一個108回的本子，叫《吳氏石頭記增刪試評本》，又稱癸酉本，目前公佈了後28回和前80回部分內容。通過該本後28回可以看出，《紅樓夢》就是在寫明亡，林黛玉後來上吊之死影射崇禎皇帝自縊。感興趣的朋友可以搜搜，網上有電子版和紙質書。網上對這個本子也是眾說紛紜，有人相信是原本，也有人說是後人續的。我覺得是原本或者源自原本，很多情節真是神來之筆，非原者寫不出來。歡迎大家關注我們的頭條號，裡邊有很多紅樓文章，我們也涉及對這個本子的研究。

吳氏紅學

很簡單，因為《紅樓夢》是一部反清悼明的“史書”，它有正反兩面。

正面是一部精彩紛呈的世情小說，也就是賈瑞所持的風月寶鑑的正面—美女。

而它的反面則隱寫了我們民族的血淚史，也就是風月寶鑑的反面—骷髏。

在書中，已經多次提到，《紅樓夢》的背景是一個白骨如山的“末世”，有虎兕相逢—即戰爭，作者通過寶玉之口痛罵胡虜，痛斥“姓金的，你是個什麼東西”（這裡的金，就是指清，清的前身是後金，愛新覺羅就是金的意思），此外還有“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”等十分露骨的文字，書中凡是帶金的，姓胡的，有水的都不是什麼好人。

前面八十回，作者還藏著掖著，到了後數十回，必然圖窮匕首現，會更加露骨地揭示那段民族血淚史和民族屈辱史，這是清廷所無論如何也不會接受的，流傳出來，作者也會有殺身之禍，而這書也會被封禁。

所以，後面數十回必然會藏匿起來而不能示人。

如今，清廷已亡，後面28回也重見天日，可惜卻有人不敢面對。

慧讀古典

《紅樓夢》後面不應該是二十回，肯定比二十回多！《紅樓夢》人物眾多，從賈家敗落到各個人物的歸宿，二十來回，根本就交待不完！

花狸貓mm

如果小編刪除《紅樓夢》裡的一段故事，其他讀者就都看不到了嗎？還是能看到的。

懶雲齋初評石頭記(第一部）第194節，文章題目：《紅樓夢》後二十回是他給藏起來了，前八十回他也藏了一部分。

專欄文章內容簡介：中國現代女作家張愛玲曾經說過：鰣魚縱然鮮嫩美味，卻無奈因多刺而無法盡興品嚐，此其一恨。海棠花雖然嬌豔美麗，卻沒有迷人的芳香，此其二恨。《紅樓夢》未完，豈不是人生之一大憾事！悵恨久之，此其三恨。

張愛玲女士的第三恨是不知道《紅樓夢》故事裡賈寶玉和林黛玉愛情結局！張愛玲女士的第三恨與一位神秘人物的決定有關係。《紅樓夢》（賈寶玉和林黛玉的故事）全書總共是一百回。【以百回之大文，先以此回作兩大筆以帽之，誠是大觀。世態人情，盡盤旋於其間，而一絲不亂，非聚龍象力者，其孰能哉？】

此批語出自蒙古王府版《石頭記》，脂硯齋老先生的批語告訴讀者的是《紅樓夢》這部章回體小說共分為100回，同時也告訴《紅樓夢》（賈寶玉和林黛玉的故事）讀者此書也已經寫完！

關鍵字: 我說紅樓夢 文化 杳無音訊