天下歷史風雲
第六十四回、林黛玉寫了五首詩被賈寶玉稱作《五美吟》。 黛玉的《五美吟》寫在第四十九回賈母獨寵寶琴，第五十四回賈母“掰謊”，第五十六回探春承包大觀園、寶釵協理，第五十七回“紫娟試玉”、慈姨媽表態“保媒”，第六十一回司棋砸小廚房，以及宮中老太妃薨了、寧府賈敬中丹毒之後。 此時“寶黛愛情”已經穩定，“寶黛姻緣”卻已經看不到希望，賈府內、大觀園中敗相叢生之際。
《五美吟》中的女子都是政治紛爭中的犧牲品， 西施——吳越爭霸 ，虞姬——楚漢相爭 ，昭君——胡漢之爭 。綠珠——八王之亂 。紅拂——隋唐更替。
黛玉作《五美吟》黛玉借古喻今對史上眾多紅顏薄命女子命運的欣悲嘆羨。《五美吟》最後一首“紅拂”，卻道出了黛玉的愛情理想。黛玉讚美紅拂的慧眼識英雄，對紅拂不受富貴權勢和禮教束縛，勇敢追求愛情自由的判逆行為由衷的欽佩。
然而“幽淑女悲題五美吟”，黛玉究竟是“在幽閨自憐”的封建豪門“淑女”，除了“欣悲嘆”西施、虞姬、明妃、綠珠紅顏薄命，也只有“欽佩羨慕”紅拂“私奔”而已。
寶黛二人豪門仕宦公子與小姐的“啃老”愛情，是無法複製“李靖與紅拂”的大膽“私奔”的。黛玉此時想到“私奔”的紅拂，當然是對“寶黛愛情”的前途的絕望。此時“寶黛姻緣”在賈府中實際上已經銷聲匿跡了，寶黛相見的情形是欲言又止、無言對泣。
“幽淑女悲題五美吟”，這一段文章就是“寶黛愛情”的自畫像。 原文：（寶玉）進了瀟湘館院門看時，只見爐嫋煙、奠餘玉醴。……只見黛玉面向裡歪著，病懨懨大有不勝之態。……寶玉笑道：“妹妹臉上現有淚痕，如何還哄我呢？只是我想妹妹素日本來多病，凡事當各自寬解，不可作無益之悲。若作賤壞了身子，將來使我……”說到這裡，覺得以下的話有些難說，連忙嚥住。”
此刻的寶黛雖心心相印，卻欲言又止。實在是寶黛二人都不知道前面的路應該何去何從呀！
原文：只因他（寶玉）雖說和黛玉自小一處長大，情投意合又願同生死，卻只是心中領會，從來未曾當面說出。況兼黛玉心多，每每說話造次得罪了他。今日原為的是來勸解，不想把話又說造次了，接不下去。心裡一急，又怕黛玉惱他。又想一想自己的心實在的是為好，因而轉急為悲，反倒掉下淚來。黛玉起先原惱寶玉，說話不論輕重，如今見此光景，心有所感，本來素昔愛哭，此時亦不免無言對泣。
為了這份“愛情”，寶黛二人的抗爭就是黛玉病了、寶玉痴了。
黛玉小姐就算與寶玉有些“私情”之意，卻根本不敢有“私奔”之實。黛玉是仕宦小姐，紅拂等是待妾奴僕與黛玉的身份差距太大了。黛玉只可能用《西廂記》崔鶯鶯、《牡丹亭》杜麗娘來自比才對，崔鶯鶯和杜麗娘的“自由愛情”最終是通過“倒逼”的方法“生米煮成熟飯”被封建家長們接受和正式承認了的。
然而黛玉也不是《西廂記》中與張生“私會”的崔鶯鶯，更不是崑曲《牡丹亭》中“你在幽閨自憐”的杜麗娘。杜麗娘敢把自己變得“鬼”與柳夢梅“幽媾”，黛玉並不敢、寶玉更不敢。 黛玉只是“幽淑女”，寶玉還是榮國府的“鳳凰”寶貝蛋子。
第六十四回後的“寶黛愛情”，連絕望中的掙扎都沒有了。 最終只剩下第七十回、湘雲黛玉中秋聯句時，黛玉自己的命運讖語“冷月葬花魂”，和第七十八回寶玉作“芙蓉女兒誄”時，寶黛二人一番議論之後，寶玉改出來的“寶黛愛情”讖語“茜紗窗下，我本無緣。黃土壟中，卿可薄命。”
唉……！
簡單的說在“寶黛愛情”中，寶玉和黛玉是“拉拉手、好朋友”。然後黛玉就“冷月葬花魂”傷情而亡，寶玉就娶了寶釵“舉案齊眉、到底意難平”。
最後賈府敗落，賈寶玉無法承擔起復興賈氏家族的重任，於是“懸崖撒手”把家庭責任都交給了“山中高士晶瑩雪”的寶釵，然後出家避世去“太虛幻境”中追求他的“木石前盟”寶黛愛情夢幻了。
演於這懷金悼玉的紅樓夢………
個人從來不懷疑通行本《紅樓夢》是否符合“曹雪芹原意”，因為“寶黛愛情”如此，就算曹翁本人寫的結局，又能讓公子賈寶玉和小姐林黛玉兩人怎樣呢？
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賈寶玉對封建正統思想的叛逆和反抗精神無人可比,堪稱“第一”,堪稱“無雙”。
他不矯飾自己的天性，出身貴族之家卻處處受束縛、限制，人心自然苦悶。於是寶玉想出了種種方式宣洩，這些宣洩在道學先生們看來就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”。
寶玉的叛逆性格，尤其是對世俗和封建階級。在他那裡不存在階級，只有平等。所以他屋裡的丫鬟在他面前常不拘小節。他的內心厭惡世俗，渴望平等、自由。
寶玉是博學多才文思敏捷的。他寫的《芙蓉女兒誄》、《姽嫿詞》等等，還有為大觀園各景點題名……表現出了文學家的風範。
若以寶玉的眼界去看人世間的一切，在繁華里都會有一種難以言喻的孤獨感吧？
還有，寶玉並不是不學無術，他只是不屑於功名利祿。
有西江月二首以反諷手法為寶玉洗白——
其一
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。 縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。 行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
其二
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。 可憐辜負好韶光，於國於家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。 寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。
林黛玉， 金陵十二釵正冊雙首之一。她本是西方靈河岸絳珠仙草轉世，為了還灌溉恩來到俗世。
她是榮府麼女賈敏與巡鹽御史林如海之獨生女。賈老太太唯一的親外甥女。
黛玉多愁敏感，清高孤傲，才多身弱。與寶玉相愛，在封建禮教下，受盡風刀霜劍之苦。“木石姻緣”終無果，“金玉良緣”時，淚盡而亡。
清心一棧
賈寶玉是九嶷山上的三分石（舜公石）下凡，林黛玉是九嶷山上的香爐石下凡。三分石是舜帝南巡到湖南永州市藍山縣九嶷山一個山頂後，在那裡與道合一後化作的360米高的三片花崗岩石，故賈寶玉稱花王。舜帝的兩個妃子在九嶷山找到舜公石後，在另一個山頂上不停拜祭舜帝，最後兩人一起化作了香爐石，舜帝的兩個妃子被後人稱為瀟湘妃子，因為從香爐石下面流出的水成為瀟水，瀟水為湘江之源頭，這就是瀟湘妃子的真實含義。因為林黛玉是香爐石下凡，故住瀟湘館，被稱為瀟湘妃子。
林黛玉前世是靈河岸邊三生石傍的絳珠仙草，神瑛侍者用靈河水澆灌之。這是把香爐石演化為絳珠仙草（女英）和靈河水（娥皇）。三生石即三分石，靈河即瀟水，瀟水也稱營水，營者魂也，天魂者聖靈靈寶天尊也，所以瀟水就是靈河。
賈寶玉就是舜帝再來，也稱彌勒菩薩，也稱大勢至菩薩，為西方極樂世界的愛神，所以他的愛廣泛（非指夫妻之愛），而林黛玉就是觀音菩薩，觀音菩薩是西方極樂世界的情神，代表真情，至真至情，獨鍾情賈寶玉一人。
中華大秘密
他們的故事是以一見鍾情而開始，又以此恨綿綿而結束。
寶玉年少不知愁滋味，一味的追求心中的感覺，給了黛玉愛的希望，但又翻不過王夫人的五指山。最終希望多大失望就多大，反而誤了卿卿性命。
黛玉一直多愁善感，她是有感覺的，她有那份超前意識，估計難以成眷屬。但又被愛戀而痴迷，過於相信紈絝子弟的信誓旦旦，最終難成蓮理枝。
雖然是愛的悲劇，但也可歌可泣。人生短暫，草木一秋。遇有一個知己，談一埸轟轟烈烈的戀愛，也是情海中的漣漪，愛恨都是跳動的音符，何況林妹妹並沒有愛錯人，她在九泉之下如果讀到書中寶玉這片痴情…讀懂是辛酸淚，不懂是荒唐言…
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賈寶玉就是神瑛侍者下凡。神瑛侍者在天上就是照顧仙界花草的園丁，到了人間他的本性就是照顧身邊的花季女子，因為他所照顧的花草下到人間變成了女子或男子，他抓周時就抓粉黛，對美女貼心照顧，欣賞疼惜，以致會將落花收起拋入乾淨的流水，後與林黛玉一起葬花，這是他靈魂裡固有的，沒人知道為什麼他會這樣，連他自己也不知道原因，而且不論周圍的人怎麼說怎麼教育甚至打罵都改不了。其它的一切就是出生後的環境造就的了，神瑛侍者的是個正派的人，賈寶玉知書達禮，不做壞事，對所有女子只有欣賞疼惜，沒有絲毫猥褻心思。因為不是天界棟樑，所以並不以天下為己任，也不理家族事務，雖聰明但非精英，學得一些東西，但與寶釵黛玉妙玉比差遠了。賈寶玉不喜歡仕途經濟的學問因為他的靈魂只是一個花園的園丁。所以這個人物也不必上升到反封建反禮教等等高度。
林黛玉就是靈河岸邊的一株仙草，既然是草，就不是王妃貴婦之類的命，也沒那個志向，這草有天然異香，就是賈寶玉要籠著袖子聞的，這仙草還特別有靈性，聰明絕頂，讀書過目不忘，也許因為喜歡讀書，所以生在了探花家。但這草特別柔弱，在天界就差點乾死，是神瑛侍者額外照顧才活了的，雖投胎做人，生命力卻一直不強，還完眼淚就回天界的，所以她不會有婚姻。另外不知什麼原因，這絳朱草沒在花園裡，而是孤獨地長在靈河岸邊，所以她的靈魂特別孤獨，她與周圍的人都不契合，一方面孤高自傲，一方面顧影自憐，除了與那個憐惜她的賈寶玉有所契合，而賈寶玉的靈魂並不歸她所有，他要應酬照顧的人太多，只是每天儘量抽出時間陪黛玉，就像在天上花園裡的花草都照顧過了，再單獨來照顧那顆絳朱草，所以黛玉是以孤獨幽怨為主的。
每個人都有靈魂，都有前世今生，紅樓夢的精彩就是展示了二個普通的仙界靈魂，不是帝王將相，不是后妃命婦。芸芸眾生，多數人只有一個普通的靈魂，不求太多，在人世按自己的本性和喜好走一遭就好！
葉在風中飄
看到這個問題，說實話，讓我思考很長時間，但卻沒有一個非常滿意的答案。
如果簡單的說寶玉是一個時代的叛逆者，也能說的過去。如果說寶玉是一個革命者，是一面反抗封建禮教的旗幟，也有道理。但我感覺這些解釋都應該不是作者的本意。那作者的本意是什麼呢？我們就看看作者是怎麼寫寶玉的。
首先要說明的是寶玉並不是不愛讀書，寶玉是不愛讀有關仕途經濟方面的書。寶玉喜歡讀的是四書，詩經及一些雜書。寶玉居然喜歡讀書，很出乎人的意外吧，而且他也讀四書，他討厭的應該是八股文。什麼是八股文呢？我沒有專門研究過，所以可能解釋的有錯誤或者說完全是錯誤的，八股文是科舉考試的，規定寫作文法，就是說要參加科舉考試，就必須寫八股文，而且，這個八股文在現實生活中好像還沒什麼用。就是為了考試的。所以寶玉不喜歡。當然了，寶玉不喜歡八股文還有其他原因。
寶玉的社交能力一點不差，而且他在賈府之外還有幾位好朋友，比如柳湘蓮等人。同時賈寶玉還結交了不少官二代，比如馮紫英等人。還結交了一些官員，比如北靜王等人。結交了這麼多的男性朋友，是不是又出乎我們的意外了呢？
寶玉喜歡女孩子，討厭已經出嫁後或者說已經年長的婦女，但對他的親人他卻沒有表現出一點討厭的表情，而且從書中描述來看內心也不討厭，他討厭的只是那些下人中的中老年婦女。又出乎我們的意外吧。
其他例子就不說了，通過上面簡單的一些描述，寶玉其實就是一個富家公子，他身上表現出來的不讀書的特性是因為他即便不用讀書，最終也不會比苦讀書差到那去，他是維護他那個階級的，他身上表現出來的叛逆僅僅只是對父母或者說是對他父親的叛逆，而不是對整個社會的叛逆。他是那個時代的受益者，是那個社會塔尖上的人，他很享受自己所具備的地位，他對被壓迫階級並沒有多少同情心，他所同情的也僅僅是他認為純潔的那些女孩子們。
關於黛玉不想多說，黛玉就是一個詩人，浪漫主義，理想主義詩人，她是一個完全生活在浪漫主義，理想主義裡的一個人，一旦發現身邊的生活或者說寶玉對自己的感情脫離了理想主義，她就會用自己的方式反抗。她在我心目中就是仙，注意是仙不是神。對就是個仙。
老匪讀紅樓
賈寶玉最恰當的評價就是薛寶釵定義的四個字"富貴閒人″。他一方面對於封建等級制度，封建官僚制度有所反感和抵制，一方面又過著侯門公府公子哥兒不勞而食，飯耒張口，衣來伸手的寄生蟲生話。在《紅樓夢》誕生的時代，尚無馬克思主義學說，也沒有階級分析方法。我們不可能用現在的眼光去分析他的性格特徵是如何形成的，只能說他是作者創造的，也是作者理想的人物形象。說他富貴，並非他掌握了鉅額財富，他自己曾對柳湘蓮說，"雖有錢也不歸我使。″但他的衣食住行都有人伺候著。在怡紅院，他的大Y環襲人，晴雯等，次一等的秋紋，碧痕等，再次的小紅，墜兒等，再加上嬤嬤老婦，不下二十人。他出門去王府拜壽，有大僕人李貴等八人，小廝茗煙等八人，再加上四個跟馬的，也不下二十人。可奇怪的是，他雖然高高在上，卻有些平等的思想，細想想，他和茗煙，不像是主僕，倒像是朋友。他對身邊的丫環也很寬容，有時侯他甚至動手去伺候丫環們。在晴雯被逐出大觀園後，他不敢在母親王夫人面前求情，但他敢於冒著極大的風險去探望，晴雯含冤去世後，他仍念念不忘，還寫了飽含深情的"芙蓉女兒誄″以悼念，併發洩對封建衛道者的不滿。在作者眼中，賈寶玉又是一個非常聰明靈秀的人。他雖然不愛讀書(重點是不愛讀四書五經等聖人之書)，但他知識豐富，思維靈話，特別從大觀園題對額可以表現出來。他身處侯門公府，卻喜歡結交一些非類，如優伶琪官，妓女雲兒，社會閒散人員柳湘蓮等。但他又不同於賈珍賈鏈等皮膚淫濫之徒。他是泛愛，他對於處於社會底層的人具有一些悲憫和同情心。說他反對封建禮教，也不全然，比如他對於家族中的長幼次序還是尊從的。他騎馬經過他父親住處，既使父親不在，他也要下馬錶示尊崇。另外一個非常重要的方面，就是他對愛情的專一和尊重。他和林黛玉確是心心相印，以心換心，甚至達到痴迷的程度，在前八十回中，這條主線綿延不斷，成為一大主題。文中所述十分豐富，我就不能一一列舉了。總之，賈寶玉是一個非常複雜的人物，不可能用簡略的描繪來概述，只能靠我們在讀書中細細體會，不斷加深認識。林黛玉的問題下次再聊吧。
陳老師224723857
現在都已經是21世紀了，如果再用什麼封建社會等級制度啦，官僚制度啦來解釋這麼一部意義非凡的小說，那麼也難怪越來越多的年輕人不喜歡讀古典小說。不僅僅是林黛玉和賈寶玉，其的他角色存在的意義其實不是一個“封建”就能囊括的，現在的社會就應該去掉這個“封建”概念的限制，讓讀者來體會人與人之間，人與家之間，人與社會之間的關係，特別是人和人之間最為純淨的思想交流。那麼，林黛玉和賈寶玉之間就能做到這種沒有摻雜其他外部因素的情感融合，是人和人之間關係交流的最高層次，這就是我們現代人需要思考的。
