主天安
山海經異獸是《山海經》記載的奇異怪獸75種。《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
古族名。《山海經·大荒西經》：“有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”郝懿行疏：“互人即《海內南經》氐人國也。氐互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”王念孫、孫星衍均校改為氐。則“互人”或即“氐人”，參見“氐”。
《大荒西經》載：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復甦。
有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。
據說是顓頊死而復甦變化成的。
顓頊是少昊之子，在他死去的時候，剛巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。
已經死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，託體到魚的軀體中，為此死而復生。
後來人們就把這種和顓頊結合在一起的魚叫作魚婦。
德善緣
歷史奇書《山海經》記載的互人，真的可以……上下於天！！！
《山海經》是甲骨文編寫的！穿越到甲骨文的年代，讀者也可以作到
……上下於天！！！
要學會上下於天的絕技，必須懂得文章字眼，正所謂…畫龍點晴！
畫龍點晴的神來之筆，直令古往今來，幾多文人騷客，墜入迷霧深淵，折損了半世英名，令後人恥笑！
互人上下於天……關鍵字眼……於！！
於:是指事字！！！在這裡，一個字，即專指一種祭祀儀式的一種形式和方式！！！
於:一個字，展現出一場驚天動地的祭天祭祖儀式！！！
於:甲骨文！！！！
甲骨文字形……左邊像一種吹奏樂器，右邊符號，像徵奏響的樂聲！
古代，國之大事，惟祭祀與戎！
本經之互人，正是祭祀主持人，男一號，主角！！！
互人吹奏著樂器，以樂聲向上天表達祈禱！！！
互人以吹奏的方式，和上天溝通！
這就是互人可以上天了！！！
理解指事字……於！！！
於:就是指……互人吹奏樂器，祭祀上天，和上天溝通……這件事！這一場祭祀上天的大事！！！
親們，看明白了嗎？
於:一字一世界，一字定乾坤！！！
明白了:於，是畫龍點睛之龍的眼晴，即可以一錘定音！！！
互人是以吹奏樂器的方式，和上天溝通！！！
郝懿行疏……互人即《海內南經》氐人國也。氐:互，二字，蓋以形近而訛。以俗氐正，作互字也。
後人不做考究，競拿來主義，信以為真！
王念孫，孫星衍之爾曹，均校正時，改互為氐。
親們，互……氐…真的字形相近嗎？
憑想當然，竄改古人文字，愚腐之極！！！汚辱前人，遺患後人！
應打入:不良文人…之另冊！
既然明白了互人……上下能於天！
且容本人將全篇詳細解讀，還原歷史的本來面目，以正視聽！
親們有福，請仔細欣賞，千百年來，最精彩的……不一樣的煙花！
《山海經:大荒西經》:有互人之國，炎帝之孫，名曰靈恝。靈恝生互人，是能上下於天！
甲骨文編寫的《山海經》，必須用甲骨文編譯！！！
互:像形字。字形如絞繩索的工具，中間像人手推，握，進行操作。
本義是指一種絞繩索的工具。
這種絞繩索的工具，具體功能如何？莫非是執行絞刑的工具？！！
拋給讀者個懸念！！！
其實，應為:收繩器！古時丈量土地，以繩為丈量工具，猶現代俗稱的…米尺！！！
丈量土地後，收攏繩索，將其纏繞在這種工具上。現在農村，在農田打格子，打畦，都使用著！！！
靈:金文從示(祭祀建築的祭臺)，從霝，會祭神求雨之意！
本義為奉玉舞蹈以降神，引申意為跳著舞蹈，操持玉器，以求神靈降臨的……神漢……巫師！！！
恝:讀音為ja。形容漫不經心，一副毫不在乎的模樣！
炎帝之孫……靈恝……是一名巫師神漢！主持祭祀儀式時，漫不經心，毫在於的模樣！這是後人給他的諡號！！！
炎帝之孫，在部族中，都擔負著各種神職！
炎帝之孫伯陵，就是掌管，鼓，延，殳，各種樂器的……樂官！
當然，炎帝的帝位，傳給了……戲器！戲器就是祝融的父親！祝融就是著名的……火神！
互人究競是什麼神職？為何要……是能上下於天？
是:表示太陽昇到天的中央！！！
時間……太陽昇到天的中央。
地點……祭祀壇！
人物……巫師靈恝！
事件……吹奏樂器祭天！
這就是真實歷史的一頁！！！‘
《山海經》歷史的奇書！！！
主天安
《山海經·大荒西經》：炎帝之孫名日靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。
而《山海經》記載的“氐人國”，氐人氏本身就是中國上古有名的關於人魚傳說的部落，會不會魚國人就直接是氐人族的後裔?
《山海經》說氐人本身是炎帝的後裔。
見《山海經- 海內南經》：“ 氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”
《大荒西經》：“有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”郝懿行去：“互人國即《海內南經》氐人國，氐、互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”和魚人國被稱作“氐”有點關聯。
魚豢《魏略·西戎傳》稱氐人“乃昔所謂西戎在於街、冀、獂道者”，就是說來自關中地區。
但是還有一個說法，就是來自古三苗地區，即從鄱陽、洞庭湖之間向西移於湘西、黔東一帶，這和楚國的地理位置也是很符合的。
也就是說炎帝后裔氐人族一脈從巴蜀三苗地前往關中地區紮根——和魚國缺失的關聯——突然冒出來的魚國人在講究血緣宗親的年代與周王室通婚然後因小國國力孱弱而逐漸消亡。
至於魚國人是不是氐人後裔，會不會上天，還有待考究，因為資料不全。
司空然然
《山海經》的確是一本奇書，裡面的世界奇妙多樣，凡此種種人神獸物各具奇處。
第一次看《山海經》，不知不覺間被裡面的內容所吸引，興趣濃厚，愛不釋卷。腦海中思量無窮，便覺得好似真實存在一般。
隨著年齡增長，慢慢的才明白了古人寫《山海經》的真實用意。主要是為了開發少年兒童的想象力和創造力，打開閱讀者的思維。
有點醉翁之意不在酒，而在於山水之間也！至於互人是否能上天，互人是否真實存在，我想，已經不重要了。
南山明月
互人就是氐人，也就是現在的羌族和白馬藏族。《山海經》中說他們能上天，並不是真的能上天，而是他們所居住的地方，是在高原而亦。因為《山海經》的著作者們寫的好多內容，是靠採寫而寫成的，很多的是靠傳說，傳說難免傳訛，因為所居在很高處，故《山海經》作者們認為他們能上天。至於上天的方法，《山海經》的作者就需要創作了！
山海經易讀
大家都知道，《山海經》是一本荒誕不經的書，讀過之後，彷彿進去了上古神話時期一樣，有點像小說裡面的情節。當然了，我覺得應該是傳說加思想構成的古史地理書，當然了，裡面是有真材料的，當然也有道聽途說，可是主要有濃厚的神話色彩，導致其真實性大打折扣。
所以《山海經》中的互人當然是不可能上天的。當然，可能是一種鳥兒，並非是人，如果是鳥兒的話，那麼“上下於天，乘雲雨也。”並非做不到。當然，現在是現代文明，所以一些鬼神之說我們應該能夠明辨是非，當然，現代文明才短短不到一個世紀，所以還是有很多不足的，當然，隨著社會文明發展的長河越久，許多未解之謎也會迎刃而解。
我是Hai子君，謝謝大家。有不懂可以評論私信我。
Hai子君
我認為在人類的發展史上，其在上古文明中，也許同時存在著文明接近的、且智慧不相上下的多 種生物，只不過在後來人類文明發展略勝一籌，而逐個被人類發展所消滅，比方山海經講的野人、長翅膀會飛的人、三趾人、三個頭的人等等，最終剩下目前我們的人類。世間生物的發展都是優勝劣汰，如現在最兇猛的老虎、獅子除了動物園，其野生幾乎滅絕，又如美洲的印地安人幾乎被歐洲白人消滅殆盡，等等，就是最好的例子。
武夷山牧陽子
有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”郝懿行疏：“互人即《海內南經》氐人國也。氐互二字，蓋以形近而訛，以俗氐正作互字也。”王念孫、孫星衍均校改為氐。則“互人”或即“氐人”，參見“氐”
耐力板有機板
《山海經·大荒西經》：炎帝之孫名日靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。
山海經是中國一部富有神話色彩的奇書。裡面有很多神話傳說。
你說的互人。應該炎帝后裔，人面魚身，類似於美人魚的存在。
夕陽下的小羅羅
傳說而已。唯物論者，不應信以為真。
