藝術就是謊言
儒家:你參考你學習的文字，語文課。…道德觀點；沒有不行，因為我們是需要文字。比如筷子認知，(掉了要撿起來)父母以及親戚朋友的叫法…為什麼說聖人不行了，他們教書厲害；但是忘記了現實。就是百姓需要讀書，不讀書你連字都寫不好，什麼都沒有就是一種認知。這就需要文化…如果沒有這種觀點我們走在大街上不穿衣服，這樣成何體統？因為我們是人不是動物…這是儒家好的一面:壞的一面。就是我懂文化，但是我玩弄文化。我就不教老百姓；比如現實一個教授(真叫獸)你不陪睡。考試不通過…而女孩礙於各種道德體系。不敢言…畢竟家庭觀點在哪裡，因為以前女人是不能上學。造成這種局面…儒家思想:就是…手心是肉:手背不是肉。到如今現代才有男女平等這種思想…
道家傳承人胡仕章
儒家思想都是嘴上功夫。
說的天花亂墜，毫無實用價值。
封建皇帝宣傳儒家思想2000多年，哪一個封建皇帝有仁義道德了。
在封建社會講仁義道德，都是說大話，說假話，說空話。
當年八國聯軍進北京，儒家思想上哪兒去了？
當年日本進東北進中國儒家思想上哪兒去了？
古代的中國老百姓生活貧困，遇上大災年屍橫遍野，儒家思想上哪兒去了？
封建統治者屠殺老百姓，儒家思想上哪兒去了？
儒家思想中的仁義道德是世界歷史上的最大謊言。
封建統治者包裝出來的孔子就是一個大騙子。
濱哥
對儒家倡導仁義道德應該從兩個方面看：
一個方面是，自古以來，有很多統治者缺乏仁義道德，窮兵黷武，驕奢淫逸，導致社會動盪，戰亂頻仍，民不聊生。所以，儒家提出的仁義道德是給統治者開的一副治國良方，要求統治者施仁政，行王道，反對施暴政，行霸道，否則，民心向背很重要，民可載舟，亦可覆舟。
另一個方面，是給社會大眾「特別是士君子」提出的道德要求。因為自古以來，就有很多人不講道德，盜匪橫行，殺人越貨，坑蒙拐騙，為富不仁。所以，儒家提出做人要講道德，要居仁由義，要修身齊家，自天子以至於庶人壹是皆以修身為本，由明明德到親民，再到止於至善，這樣做人才能問心無愧，才能安心、安人、安百姓，進而幸福快樂美滿。這顯然具有道德引領、道德示範的正能量作用和意義。
試想：自古以來，如果沒有儒家倡導的仁義道德，沒有仁義禮智信這些正能量，在社會大眾中發揮正面引領和示範作用，那人類社會將會怎樣？必然是盜賊橫行，胡作非為，到處都是衣冠禽獸，那樣的社會一定是動物世界，必將成為一個地獄般的社會。
一位退休的大學教授
孔子是出生在一個沒落的奴隸主家庭，後來發覺自身的既得利益受到威脅了，於是跑出來為統治階級，更是為自己大聲疾呼。
儒家中仁義道德的真實意義是站在統治階級的立場要求老百姓嚴於律己，寬以待人，而不是要求自己，不是我們普通人腦海中的自勉或者座右銘！
因為利益是有限的，必須忽悠你，教你把利益讓出來給統治者，剝削階級。
如果你不聽話，他滿嘴的仁義道德立馬就變成汙言穢語，一臉的道貌岸然立馬就變得猙獰扭曲！
凡夫俗子js
儒家的仁義道德有沒有錯？當然沒有錯。
儒家的仁義道德有沒有用？幾乎沒有用。
仁義道德是內省性的、自我約束性的要求，沒有強制性。
人，總是自私的，起碼可以說，人的自私性是表現在人生的大部分時間裡、在個人的絕大部分判斷中的。高尚的言和行，在人生中，只表現在個別時段、個別判斷。
為什麼？道理很簡單，這是人的自我保護，是一種常態化。而大公無私，才是特例、特殊情況下的超人性表現。沒有每個人的自我保護，就沒有人類！
所以，儒家的仁義道德，只是人性自私性這個基礎上的特殊表現。這樣看，仁義道德既推導不出為仁不富這個命題，也做不出為富不仁這個判斷。
富，是一種規則約束，跟仁不仁無關；仁，是一種人性約束，跟富不富不搭界。
樂觀黃山自在徽州
看提問者所列問題，我忽然直覺提問者的心亂，或有感於世或困於事抑或天人交戰，不得而知。學說先放一邊，就心亂說點看法吧。心亂了無益身心，還有害於做事處世，先搞定這個比較靠譜。第一步就是先解決憋屈壓抑憤怒的情緒，情緒沒有對錯有了就該給它個出口，只是宣洩的方式渠道需要斟酌一下，以不傷人傷己為前提，比如，可以在紙上盡情寫下過癮的話，怎麼暢快怎麼來，千萬別控制，一定要完全釋放，一次不行兩次直到胸口不悶了、心情舒暢為止。然後一把火燒了這些紙，怕著火撕碎也行。情緒沒了就可以第二步了，思考問題，向著問題的根源探索，即向外看也向內看，實在不行可以尋求幫助。直到解決問題，至少達到自己不困惑。第三步，再撿起來今天你的發問，或討論或學習或評價都是很好的。現在恐怕不是時機。
野渡懶船伕
說說儒字先。儒從需人旁。需字，在《左傳》中有兩例。一是：需，事之小也。二是：需，事之賊也。需的意思都是“軟弱、圓滑、沒有主張”。儒家，是先秦諸子對孔門弟子的譏稱。不想經過不屈不撓的洗白，洗的需字本義沒有了，儒家竟然成為顯學。
儒即軟弱的人，圓滑的人，沒有主張的人。這樣的軟弱者，當然希望世界和平，人人都對他講仁義，否則他口誅筆伐，孔子所說“小子，鳴鼓而攻之”是這意思，可不是拔刀相向。在筆者家鄉流行一句話：罵的風吹過，打的實在貨。這句話和魯迅先生所說：“恐嚇和辱罵絕不是戰鬥”差不多。筆者的家鄉話更為生動。軟弱者因為其無力，練就一身光溜溜的本領，衝鋒時爬得比蝸牛還慢，撤退時跑得比兔子還快。所以進也無憂退也無憂，當然希望別人對他講道德，前進時讓著他，撤退時也讓著他，一句“領導先走”可精闢了，更甚者，他無能，治理不好郭嘉時，就說民眾素質不高，或者覺得這麼說自己的勤勞善良可依靠的同胞，於心不忍，就說部分民眾的素質不高或素質有層次。但凡需要馬屁文章或馬屁文章一來，便洛陽紙貴了。
既然儒家需要別的人對他單方向的付出，推論出“為富不仁”就不奇怪了。你怎麼富起來的呢？絕不是勤勞致富，而是加槓桿。絕不是勤儉節約，而是無奸不商。當然就有更稀奇的“為仁不富”，似乎仁者吃的是精神食糧，吃的是天恩雨露，所以要不稼不穡。佛家弟子為了不稼不穡，還講點禮貌，說吃吃素就好了。儒家可不是，等你給他仁義道德，他便給你君君臣臣父父子子，想後悔可沒門兒，他說你都試過了，還是君臣父子的好。
伯爵227998672
儒家在一開始是從道德層面規範先秦時期混沌的社會狀況，有道是“天不生仲尼，萬古如長夜”。在先秦時期的古代部族社會小系統逐漸轉向國家社會大系統時期，上層精英尚未探索出一整套行之有效的社會管理系統，民間的各種學說呈百花爭豔之勢，孔子的儒家學說逐漸成為主流，自有其生存之道……
孔子倡導仁、義、禮、智、信，即便放在今天，仍是個人修養和社會道德甚至是法律層面的重要因素。孔子如同一位苦行僧，帶領弟子周遊列國四十多年，倡導私學，有教無類，相傳門下弟子三千，我們熟知的孔子門人也是數不勝數。孔子一生著作無數，修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。為世界古代文化重要遺產之一，孔子被稱為中國古代唯一的文化聖人實至名歸！
當然，孔子的思想逐漸與政治結合成為統治工具，那是後話了。甚至以儒家為精英思想的中國傳統文化，因為其巨大的侷限性，沒有孕育和發展出現代文明，這是歷史發展的軌跡和機遇問題，讓一個古人去揹負這種千古罵名，其實是一種缺乏公正心的情緒發洩......
再談談本文的標題，什麼“為仁不富，為富不仁”，只是一種淺薄妄語！古人云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，這本是一個廣而泛泛的哲理，從古至今，文明一定是建立在豐富的物質財富基礎上的，貧窮落後只能是法制黑洞和道德低窪！生存沒有保障就要求人們知曉禮儀氣節是非是不合實際的空想主義。
不是冠軍勝似冠軍
什麼是儒家的仁義道德？
仁義。
託名孔子的《易傳》解《易經》：
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。
仁義，仁，即聖人守住位，義，即禁止民眾為非作歹。
道德。
《論語，為政》：
為政以德，璧如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥有格。
道德，天生大德之道。道德，聖人才具有，關平民什麼事兒？
趙日金141
這話問滴！“為仁不富，為富不仁”應該由儒家來解決嗎？宣揚仁義道德錯了嗎？孔孟包括董子執過政嗎？說話得靠板，雲山霧罩瞎忽悠是小人辦的事兒！
還羅列1.2.3，哪一條能靠到儒家，必須由仁義道德來負責呢？
是人的劣根性與歷屆朝廷的沒正格的，離經叛道才導致了為仁不富，為富不仁，要儒家來背鍋嗎？你有能力給他扶上背嗎？哈，瞧你那點兒出息！😂
能耐大的話你把仁義道德去嘍，不要了，弄點新鮮滴試試。看看是誰在作死！😅 俺先笑笑等著你！😄
