聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
定八卦
四象既定，當分八卦。先於穴星後，分水脊上，用盤針定脈從何 塋形
方來，次於暈心標下，下盤針定脈從何方去，又於明堂中流水處下盤針，定水從何方來、何方去，八卦配方位，乾統甲，坤統乙，離統壬，寅午戊，坎統癸，申子辰屬陽。艮統丙，巽統辛，兌統丁，已酉醜，震統庚亥卯未，屬陰。陽脈得陽向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉。陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水，謂之駁雜，大凶。向吉水兇，先吉後兇；向兇水吉，先兇後吉。歷歷可驗。
立塋形（安葬獨用） 塋形必高圓，前不高三級，高山則掘就，在平地則權成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝並金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。
窟玉尺
書雲：”玉尺度其遠邇。”蔡氏雲：”其數生於黃鐘，令之尺當八寸為則，按尺法不一。”牧堂父子皆精於呂律，故其言可信。令尺唯塋造尺，即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹、量壙、深淺，皆用之。
度圓暈
穴裡圓暈，乃生氣凝聚，靈光現露之處，開塋只在暈內，不可鋤破暈弦，則生氣洩漏，靈光銷爍，名曰傷穴，主蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振。唯居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，得玉尺幾尺，規為塋體，此為定法。穴有饒減進退，塋皆不動，故曰：”裡藏黃金斗，外掩眾人口。”外星尺之法，可參而用之。
起星尺
用天父卦起星顯例，用為作塋法。
乾弼離破軍 兌貪震巨門 巽廉艮武曲 坎文坤祿行
乾甲 坤乙 坎癸申辰 離壬寅戌 巽辛艮丙 震庚亥未 兌丁巳丙
其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每一尺起一星，得貪巨武曲星裡吉。貪發小，巨發中，輔三房均平發。以來脈為主，從擴心量起，屬乾甲山脈，一尺弼，二尺貪，三尺巨，四尺祿、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺輔，一丈又弼之類。
若圓暈狹作六尺，稍闊作九尺，極闊作一丈二尺。當隨圓暈狹闊，寧可不及，不可太過。
天父卦起八山星定局
兌起貪 震起巨 坤起祿 坎起文 癸起廉 艮起武 離起破 乾起弼
乾甲山 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門 丈六武曲
坤乙山 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲 丈五輔星
坎癸申辰山 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二弼星 丈四輔星 丈五弼星
離壬寅戌山 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼 丈四巨門
艮丙山 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星 丈四貪狼 丈五巨門
巽辛山 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星 丈四弼星
震庚亥未山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲
兌丁巳丙山 六尺武曲 八尺輔星 九尺弼狼 一丈貪狼 丈一巨門 丈四武曲
用地母卦起星，穿壙用。
地母卦歌訣：
空山有弼乾巨門，離起廉貞兌祿存。坎山武曲艮文曲，震起輔星坤破軍。
地母卦起例：
乾起巨門，兌起祿存，艮起文曲，離起廉貞，申起貪狼，癸起弼星，震起輔星，坤起破軍，坎起武曲。
其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每卦一尺起一星。得貪巨武輔弼值穴吉，值貪狼發小房，值巨門發中房，值武曲髮長房，值輔弼三房均平發。以來脈為主，從墳心上面量起，如坤乙山脈，一尺破，二尺輔，三尺弼，四尺貪、五尺巨，六尺祿，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之類。若五尺數錢，作三尺，稍深作五尺，極深作九尺，厚薄隨玉尺裁深數，寧可不及，不可太過。
八山尺數合定星局
乾甲山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲
坤乙山 四尺貪狼 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼
坎癸申辰山 四尺弼星 五尺貪狼 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星
離壬寅戌山 四尺輔星 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星
艮丙山 五尺輔星 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二武曲 丈四輔星
巽辛山 二尺巨門 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門
震庚亥未山 四尺巨門 八尺武曲 一丈輔星 丈一弼星 丈二貪狼 丈三巨門
兌丁巳丙山 四尺武曲 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲
起寸白
九星與玉尺深淺數合有餘，則以寸白吉星裁之，如不是，則以寸白進星減之。
寸白起例歌訣
乾起四祿震七赤，巽起五黃坎二黑。坤起三碧兌九紫，離起八白兌六白。
其法以一白、二黑、三碧、四祿、五黃、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白為佳。以脈為主，如崑山脈，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四祿，九寸五黃之類。尺寸俱吉為上，尺兇寸吉次，合玉尺深淺亦可。
八山過數合星定局
乾甲山 三寸六白 五寸八白 六寸九紫 七寸一白
坤乙山 四寸六白 六寸八白 七寸九紫 八寸一白
坎癸申辰山 七寸八白 八寸九紫 九寸一白 五寸六白
離壬寅戌山 一寸八白 二寸九紫 三寸一白 八寸六白
艮丙山 一寸六白 三寸八白 四寸九紫 五寸一白
巽辛山 二寸一白 四寸八白 五寸九紫 六寸一白
震庚亥未山 二寸八白 三寸九紫 四寸一白 九寸六白
兌丁巳丙山 二寸七白 七寸六白 九寸八白 一寸九紫
穿塘法（安葬獨用）
論法度
凡穿壙，僅容棺則止。若太寬闊，則洩漏生氣；磚石太厚，亦能隔絕生氣；開壙太久，更能散失生氣。唐一行雲唯宜三日之內。凡生墳只宜開塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。
定淺深
書雲：”藏於涸燥者宜淺。”氣升脈浮，故宜淺。”葬於坦夷者宜深。”氣降脈沉，故宜深。經雲：”淺深得乘，風水自成。”大概如此。法用小繩於暈心為標準，量到暈下弦，得玉尺幾尺，即淺深之情，此為定法。
審四法
凡圓暈與左右、長短、高低均勻，則於暈心依玉尺淺深例放棺。若左右稍短，則用呑法，從暈心標準接向後二三尺許放棺；若左右稍長，則用吐法，從暈心標準趨向前二三尺許放棺；若左右稍高，則用浮法，以玉尺淺深數，浮減二三尺許放棺；若左右稍低，則用沉法，以玉尺淺深數，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過三尺，塋堆不動，內秘金井，此奧語也。外宜尺寸口，可參而用之。
辨土色
書雲：”夫土欲細而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫幹如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫，皆為凶宅。”又曰：”陰陽沖和，五色兼備，巳穴而溫，二吉也。”注云：”得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。”令按九州土壤而不同，而燥溫亦異難以概論。形勢土色俱為全美，多見形勢不吉。而土色具備用之者，禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也。水泉砂礫，然龍真穴正，則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭於穴中炎動，而即或者有地風也，為認宮之屍大凶，然此外面必有風射穴，自此可見，何待乎試驗。或謂穴必有水，宜開溝放之乃為正穴也。
考證應
穴中證應於地之吉凶，本無異；先輩假此以神其術耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。師傳透三光分二十四向，真正有驗；又有八山克應，可與曆書參用。
透山光用縫針定山脈
壬山有鐵器瓦及生氣物。子山有石夾土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。
醜山有蜈蚣及鐵器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。
甲山有五色土及黃土。 卯山有生氣及器物土旦。乙山有龜及照鏡圓石。
辰山有硃砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。
丙山有板石及龜。 午山有鐵器物。 丁山有炭煤青石。
未山有圓石土卯黃土。 坤山有晰蜴及黃土石。 申山有黃石及小蛇。
庚山有土卯及白石。 酉山有園石雞旦石。 辛山有壇石及白石。
戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。
八山克應
乾甲山 開地見痛腳老人戴笠來，或開聞鼓聲。
坤乙山 開地見老人相罵，黑牛相闢，女人牽牛。
離壬寅戌山 開地見南方火發，或女人把火牽牛，小兒赤身長叫。
坎癸申辰山 開地雲從西北起，有人著黑衣來。
艮丙山 開地有雷聲，火煙起，小兒作戲。
巽辛山 開地有風雨，打鼓聲，路邊逢擔食人，及貴人把傘來。
兌丁巳醜山 開地聞鐘聲，有人著白衣從四方來。
震庚亥未山 開地有雷鼓聲，騎牛吹笛來人。
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