父母愛子女，是人的天性，也是教育的基礎。只有愛，才會去教育；只有子女切身體驗到父母之愛，才樂於接受教育，朝著父母所期望的方向努力發展。
然而，愛子女是有講究的，不是怎樣愛都有積極作用。韓非子說過：“人之情性莫愛於父母。”同時又說：“皆見愛未必治也。”這意思是說，父母對於子女的愛是其他任何人的愛都不能比擬的。雖然父母都愛子女，但不見得都能教育好子女。事實就是如此。那麼，怎樣愛才是正確的呢？
01
嚴格要求，不能一味遷就
有人認為，孩子的什麼要求都滿足，有求必應，就是父母之愛。然而，孩子畢竟是孩子，分辨是非、善惡、美醜、利害的能力比較差，要求不見得都正確、合理、有益，家長應當分析和判斷。正確、合理、有益的予以滿足，是愛；不正確、不合理、無益的，不予以滿足，同樣是愛。家長絕不能感情用事。一味遷就有百害而無一益。
法國教育家盧梭特別反對家長對孩子百依百順，他告誡父母說：“你們知道造成你們兒童的不幸的最可靠的方法是什麼嗎？那就是百依百順。”
他舉例說：“兒童先是要你的手杖，然後要你的表，再要飛翔於空中的鳥，甚至要求閃耀於天上的星，凡是他所看到的都要得到，你不是上帝，怎麼能夠使他滿足呢？……慣見一切事物都屈從於自己的兒童，一旦投身社會，到處碰到的盡是違逆自己意思的事情，從前以為世界上的事可以從心所欲，現在這個世界竟沉重地壓倒了自己。”
在百依百順的環境中長大的孩子，步人社會以後，很容易在複雜的社會生活中失去生活的勇氣，或是鋌而走險走上反抗社會的道路。
有的家長擔心，總是違背孩子的意願，會影響意志品質的培養。其實，意志並不是想得到什麼，就一定要得到什麼。
前蘇聯教育家馬卡連柯說：“意志——這不單純是慾望和慾望的滿足，同時也是慾望和制止、慾望和放棄。假如你們的孩子僅僅受到實現自己願望的訓練，而沒有受到剋制那種願望的訓練，他是不會有最大的意志的。”
他運用一個非常通俗而又十分形象的比喻說：“沒有制動器就不可能有汽車，而沒有剋制也不可能有任何的意志。”如果一個人只有“想得到什麼就必須得到什麼”的慾望，而不能在必要時剋制自己的慾望，放棄不恰當、不實際的願望，這種人到社會上就會像沒有制動器的汽車一樣，胡亂衝撞，碰得頭破血流。
古今中外有見識的教育家，歷來都主張對孩子要嚴格要求，有意識地創造條件，讓他們忍受一些痛苦，以便磨練意志。孟子說過：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”
十七世紀英國教育家洛克主張有意識地讓孩子從小吃些苦頭：冬天，不要穿得過暖，要用冷水洗腳，飲食要清淡、簡單，臥床要堅硬。他認為這樣做很有好處，當孩子將來外出時，不至於因為床鋪不軟或枕頭沒放好而忍受失眠之苦。他的見解是很有價值的。
02
愛子女的動機和效果要統一
父母愛孩子究竟為的是什麼？當然是為了孩子好。然而，在實際生活中，許多父母對子女實施的愛，表面看是在愛，實則是害。
比如，有的父母生怕孩子上學丟三落四，帶不齊學習用具，每天都替孩子收拾書包、文具；孩子做完作業，對孩子的自查不放心，每天代替孩子檢查。父母的動機是想讓孩子安心學習，但越俎代庖，會使孩子產生依賴思想，反而難以養成良好的學習習慣。
也有的父母看到孩子學習上有了進步，就濫發獎金給予獎勵。久而久之，就會把孩子引導到單純為了追求物質利益而學習的道路上去；而且物質刺激太多太濫，也就漸漸起不到刺激作用了。
古人很早就注意到這種“似愛實害”的問題。《古今譚概》中有這樣一則寓言：
有一種鳥叫翠鳥，非常漂亮。為了避免災禍，起初翠鳥把窩築在樹的高處。當它孵出小鳥以後，非常喜愛，生怕小鳥從高處的窩裡掉下來摔死，於是把鳥窩向下移了移。
過了不久，小翠鳥身上長出羽毛，十分美麗，翠鳥更是倍加喜愛，越發怕小翠鳥摔下來，就又一次向下移了鳥窩，移到離地面很近的樹杈上，這樣翠鳥覺得放心了。沒想到，當路過樹下的行人發現美麗的小翠鳥時，稍一舉手便把小翠鳥給掏走了。
這個故事很值得做父母的深思。翠鳥完全出於對小翠鳥的關心、體貼、愛護，連續兩次下移鳥窩，設法避免小翠鳥從樹上摔下來致傷致死。
然而翠鳥只知一味地愛，卻沒有也不可能預料到這樣做還潛伏著另外一種災禍。它對小翠鳥的愛，恰恰害了小翠鳥，鑄成了“喪子之禍”。這種結局，和翠鳥的初衷正好是相悖的。
翠鳥是動物，它不可能料到盲目“施愛”的嚴重後果。可為人父母的，對孩子施以什麼樣的愛，怎樣去愛，會得到什麼樣的後果，應當有個判斷，也是能夠判斷的。愛孩子絕不能盲目。
要給孩子施以科學理智的愛，不僅有好的動機，還必須重視愛的效果，把動機和效果統一起來。03
要從子女的長遠利益出發
父母愛孩子，應該是為孩子謀利益。然而，眼前利益與長遠利益常常是不一致的。有的從眼前看是利益，而從長遠看卻是害處；也有的從眼前看是苛求孩子，從長遠看卻是有益的。
比如，讓孩子參加一些力所能及的勞動，對孩子來說可能是痛苦的事；但孩子長大後離開父母走上社會，有很強的生活自理能力，就受益了。反之，如果讓孩子從小“飯來張口，衣來伸手”，家長什麼事都包辦代替，表面看是愛孩子，但從長遠看，對孩子卻是有害的，孩子將來一旦離開父母獨立生活，就會寸步難行。
宋朝宰相張文節一向生活儉樸，“所居堂室，不蔽風雨，服用飲膳，與始為河陽書記時無異”。
有人認為他是故意裝窮，他說：“常言說：‘由儉人奢則易，由奢入儉則難。’要家人過好日子不是不行，可我不可能總做宰相，一旦我不做宰相了，全家人已習慣於奢侈生活，一下子貧困下來，肯定會覺得受不了。現在讓家人過一般人的生活，將來我一旦不在人世，家人也會生活得很安定。”後人稱讚他有遠見卓識。
如果眼前利益與長遠利益是矛盾的，家長就應把眼光放遠一點，捨棄眼前利益，著眼於子女的長遠利益，這才是真正的愛。
趙惠文王死後，兒子孝成王繼位。孝成王年輕，由其母趙太后執政。就在這時，秦國要攻打趙國。趙國抵擋不住，派人向齊國求援。齊國提出必須以長安君為人質，方可出兵救援。長安君是趙太后的小兒子，趙太后哪捨得讓他去冒這種風險。
老臣觸龍去見趙太后，說：“您分封給小兒子大片良田和金銀財寶，而他是‘位尊而無功，奉厚而無勞’，坐享其成。今天，您小兒子有一個為國立功的機會，您卻不讓他去。一旦您駕崩之後，他憑什麼在趙國立足？常言說：‘父母之愛子，則為之計深遠。’您應當為小兒子長遠利益著想。”
趙太后終於想通了，當即派人送長安君到齊國做人質，齊國出兵援救了趙國。
父母為孩子的長遠的、根本的利益著想，才算是真正的愛；只為孩子眼前利益考慮，是嬌慣溺愛。今天的父母應當從中受到啟示：對孩子施愛時應當把眼光放遠一點，切不可囿於孩子眼前的、一時的利益。
閱讀更多 生命驚喜家庭教育艾朋 的文章
