聖者，王也，耳聽天命，口述世人，是為“聖”者，單看簡體字的“聖”是看不出任何門道的。
王者，三︱也。“三”者，三才之道也。三才之道，天道、地道、人道也。︱者，貫通也。故，王者，通天道、地道、人道，為王也。
孔子首先是“王”，無冤之王，深諳天道地道人道之人。
何為天道地道？自然之道也。自然不是nature，是自然而然，是如其所是，是Tao as it is.
自然而然就是《易經》講的“一陰一陽之謂道”，也就是“易”之道。
所謂“易”有兩方面：一個是變易，一個是不易。變易的是緯，不易的為經，所謂經天緯地之才，就是知曉天地變易與不易的道理。
孔子一生沒有給自己寫一個小傳，卻為《易經》寫了十篇傳記，是為《易經》“十翼”，可知他對“易學”之深悟。
孔子法先王堯舜禹湯、文武周公，繼先聖衣缽，自然而然亦為聖人。先聖的禪易符合天道地道人道的內在規律，孔子懂了這些規律，就懂了天道地道人道。
天地自然的規律，王朝更替的內在，孔子瞭然於胸。
天地運行，孔子將其喻為天輪。人道亦如此，孔子將其命名為“人倫”。
天輪就是自然四時的更替，人倫就是他與弟子的對話集《論語》。《論語》就是《倫語》，就是人與人之間如何相處的理論。
孔子將自然更替的規律、王朝興衰更替的道理都蘊藏在《易學》中，將人倫的內容被學生們記在《論語》一書中。
《論語》就是中國版的《聖經》，是關於人倫的聖人之言，它一直並將永遠影響並形成我們中華民族的本質性情。正如我們從不知道“仁”為何物，但我們都清楚什麼是不仁不義之事，也如我們好像從來不知道君子應如何如何，但我們知道哪些勾當是小人之為。
一個人通了整個民族性，構建了整個民族的性格特徵，他不掌握生殺大權卻讓你成為他想要的樣子，文字上只能說他通了天道地道人道，他用耳朵聽了上天的命令，用語言來告知世人應當如何做人。
用一個文字來描述這樣的人，就寫作了一個“聖”字。又因為孔子從來就只是一個普通的人，所以就又加了一個“人”字，叫他“聖人”。
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