孔子對華夏兒女影響最深遠的思想，大概就在於其中庸思想了，而“中庸精神”更是被後世君子視若珍寶。孔子的中庸思想強調不偏不倚，講究“無可無不可”。這種靈活與原則並重的中庸思想，不僅可以指導人在為人處世上避免走極端，繼而規避麻煩，同時其不偏不倚之行為所映射的不偏不倚之態度，往往對人之心性提高，有很大的幫助。
但是“中庸”思想雖溫厚，卻並非所有以“中庸”自持之人真的做到了中庸，中庸思想，在孔子心裡屬“道德最高境界”的體現。一個真正靠近中庸思想的人，定然不會有以“中庸”自持的舉動。以“中庸”自我標榜，無非是覺得中庸屬一種高尚的境界，認為將“中庸”二字“掛”在身上，會倍兒有面子。但是，自己中庸不中庸，還真不是自己說了算。同時，中庸本身就強調靈活性與原則性，所以，一味去強調中庸，去苛求自己做到自己內心所謂的中庸，這也是一種偏執的體現，只不過自己所執著的對象是中庸罷了，這便失去了中庸的初衷。而導致這一悲劇的原因，往往是人忽略了中庸思想的一個核心要點，那就是避免偏執。
如果就為人處世的層面來分析中庸思想的話，其實中庸思想更多是在指導我們“做事不要偏執”。何謂“偏執”，為何人的行為會產生“偏執”？因為人有“私”。但是有“私”很正常，不正常的是“利己排他”的“私”。在過度“私慾”的驅使下，我們做事往往無法適度。因為“私慾”會矇蔽我們的眼睛，麻痺我們的感官，讓我們只盯著眼前的“利”，繼而有意無意做出極端的事情，而這種極端，很有可能讓我們失去我們所珍惜的東西，有時候，我們會失去朋友，更有甚者，會失去自我。
基於人由私慾而產生的“偏執”，孔子提出了“毋意，毋必，毋固，毋我”的解決辦法。那麼這四個“毋”是何意呢？
“毋意”，是避免主觀臆測。當我們去主觀臆測一件事情的時候，定然會帶上我們的感情色彩，於是我們眼中的事物往往與事物本身大不一樣，這是思維方式上的自我偏執，往往會促使我們做出偏執的行為而不自知。
“毋必”則是孔子告訴我們，要避免武斷極端，武斷屬莽撞而非果敢，武斷裡面表現的是一個人對自己的過度“迷戀”，這是一種“自負”的體現，往往會讓自己連自己都看不清楚。這種過度自信的偏執下，人的行為又怎麼可能符合不偏不倚之中庸呢。
“毋固”則是要我們為人處世不可固執，我們要帶著客觀的態度，站在多個角度考慮問題，這樣可以儘可能減少一葉障目之哀。而所謂的“毋我”，則是要求我們避免以自我為中心之私，當眼裡只有自己的時候，舉手投足間都會充斥著“利己”的意味，這樣會被他人討厭，內心往往荒涼一片。
所以，我們不難看出，孔子提出的“四毋”實則就是四種排解“自我偏執”的辦法，而中庸思想之度的把握，其基礎要求就在於“人當做到避免因偏執而影響自己的判斷”。
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