子曰："仁者，愛人也"。“仁”是一種高深境界，也是一條樸素的做人道理。仁就是愛人，真心愛人。從《論語》及孔子的言行，孔子的"仁"是有豐富的內涵的，概括來說，有四種意識：人格意識、人類意識、人為貴意識及人和意識。
做人的最低標準是“仁”，最高標準也是“仁”，正如《通書九講》中所說的那樣：“克己復禮，才能天下歸仁”
- 本文轉自活法，摘自《通書九講》，馮學成 著，編輯丨小方，審校丨秋實
“誠則無事矣”
“誠則無事矣”。
生活中之東西把我們的心竅給堵塞了，如果能去掉矇蔽我們眼耳鼻舌身意、矇蔽我們心竅的東西，迴歸於誠的狀態，就能“誠則無事”，誠則天下太平。
古人都仰慕這樣一句話：“堯舜垂衣裳而天下治。”
堯舜坐在那裡動都不用動、天下就能治理得很好。
另外《道德經》說“無為而無不為”，這都是“誠則無事”的另一種表述。
老天就是誠，大道就是誠。
大道也是誠心誠意，沒有汙染的。
在大道運行中，天地萬物各安其位，不會主動去增減損益，不會因蟑螂、老鼠、臭蟲橫行而收拾掉它們，不會因為獅子、老虎吃牛羊就收拾掉它們。
大道對萬物一視同仁，都賦予了它們生存的權利，讓其自生自滅，這就叫“誠則無事矣”。
每個人都能成為仁人志士
孔夫子在《易經繫辭》中說：
“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”
天下大道、天地人有什麼可思慮的？都殊途同歸。
人類社會也是如此，無論社會怎麼變化，怎麼亂哄哄的，天地一樣運轉，且不以人的意志為轉移。
廣州站前路這麼繁榮，三十年來造就了那麼多億萬富翁，這和我們有什麼相干？
歐洲經濟、南美叢林、非洲草原，甚至太陽系外、銀河系外發生的事情與我們有什麼相干？
我們的關注力沒有大到覆蓋這麼遠的地方。
念也好，實踐也好，我們都要看準目標，毫不猶豫地走下去。
“果而確，無難焉。” 有些事不是不能做，就看你敢不敢去做。
我們想成為君子，想成為賢人，成為仁人志士，這個標準太高了，我們能達到嗎？
實際並不高，就按照志士仁人的標準走下去，今天做一點，明天做一點，敢於對自己的身心性命做一番修整調校，我相信這個目標終有一天會實現。
克己復禮，天下歸仁
“故曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。”這句話也很有名。
顏淵問孔子：“何謂仁？”孔子就回答了這句話。
“一日”指有那麼一天我做到了克己復禮，那麼整個天下就都是太平的世界，都是仁的世界。
克己復禮是基本功，我們每天都應該留意自己的舉心動念是不是能克己。
我們每天都活在是非得失、成敗譭譽當中，都在人事的網絡中求利益。
作為自然生命需要獲取外部資糧才能養命，才能延續自己的生命；
作為社會生命也需要好的名譽、好的待遇，這些需要必然與外部環境產生衝突。
我們在這些關係網絡裡就一定要注重克己。
克己的目的是復禮，就是守規矩，遵守遊戲規則。
克已的規範就是仁義禮智信，以仁義禮智信來規範我們的心性。
在社會行為上就不能觸動社會遊戲規則，道德不能觸犯，法律更不能觸犯，大家都奉公守法、遵紀守法，那就是復禮了，就是天下太平。
如果每個人都做到奉公守法、克己利他，有奉獻精神，那麼整個社會就很祥和，整個社會就是仁治的社會，就是“天下歸仁”。
“天下歸仁”是幾千年來一個崇高的政治目標，大同社會是“天下歸仁”，天下為公也是“天下歸仁”。
人的最高境界，是恪守恪守仁義禮智信
對於自己，首先要有一套仁義禮智信的城防，一種樂趣，別覺得是把仁義禮智信當成道德規範來約束自己，因此而不高興。
仁義值多少錢？仁義能不能發財，能不能升官？如果這樣來看就錯了。
真正能當好官、當大官的，肯定是恪守仁義禮智信的。
真正能發大財的肯定也是守仁義禮智信的。
設想一個百年老店，如果沒有誠信，能有百年曆史嗎？
不仁，能發展百年嗎？
無禮，不守規矩，能有今天的祥和太平嗎？
所以無論當官、經商還是做普通百姓，都需要有仁義禮智信，這是生活工作的太平之舟、吉祥之路。
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