在《孔子家語》上有這樣一個典故。
有一天，魯國的國君向孔子請教，他說：“我聽說向東擴展房屋是不吉祥的事情，有沒有這回事？就像我們現在很多人都喜歡找人看看我們的風水，桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適。”
孔老夫子怎麼回答的呢？他說：“我聽說天下有五種不祥的事，而向東擴展房屋並不包括在其中。
哪五種不祥的事呢？
損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也。”
一、損人而自益，身之不祥也
就是損人利己，會給自身招致不吉祥。
中國傳統文化認為舉頭三尺有神明，幹損人利己之事，早晚會得到報應。
同時佛家也認為萬事萬物皆有因果，種瓜得瓜，種豆得豆，不是不報，時侯未到。
所以，人千萬不要做損人利己之事，會給自己招來不吉祥。
二、棄老而取幼，家之不祥也
就是輕視對老年的贍養、不去關心、不去照顧老人，把所有的關愛都放在了孩子的身上，這個家庭就不吉祥了。
這一句話給了我們很大的提醒。為什麼不吉祥呢？
有人把父母和兒女的關係用一棵大樹來比喻，這棵樹的果實是孩子，樹的樹幹是孩子的父母，而樹的樹根是孩子的祖父母等等。
如果我們希望這棵樹長得碩果累累，很繁茂，應該把水、養分澆在哪裡呢？我們應該把水和養分澆在根上。
可是現在，我們大部分家長所做的事是把這個水和養分直接澆在了果實上，結果這個果實接受不了這些營養，都腐爛了。這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。
三、釋賢而用不肖，國之不祥也
把賢德的人都放任了，任用不肖之徒，這國家就會不吉祥。
古人講，遠小人，親賢臣。
德才兼備的人才能做國之棟樑，這是孔子對國家治理層面來講的。
四、老者不教，幼者不學，俗之不祥也
老年人不願意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。
也就是民俗風尚要尊老愛幼。
過去人們常常講：老人要有個老人的樣子，年輕人要有個年輕人的樣子。
老者，不可倚老賣老，為老不尊，要為年輕人做表率，慈祥的教導年輕人；年輕人，更要愛老敬老，向尊長請教，學習他們有益的經驗，不可自以為是。
五、聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也
聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。
為什麼呢？因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被採用。這些人不圖名、不圖利，所以就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權力給奪取了，居於高位，那就是天下的不吉祥。
魯國的國君向孔子問的“風水”問題，而孔子卻從個人修養，家庭倫理，國家治理，社會風尚，天下大勢，五個層面來回答的魯國國君。
意思是勸諫魯國國君修君德，親賢臣，遠小人，從吉祥的根本處著手，才能得到真正的吉祥。
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