縱觀孔子一生，懷揣經天緯地之才，到死終究不得重用。從他個人的名義上來看是悲劇的。但從整個華夏文明的高度來省視，正由於孔子在當時之世不堪重用，未淪為時代侷限的產品。他的思想才能光耀華夏，成為中華文明最重要的基石。
但你若懷疑孔子只是一位，空有理論知識而沒有實踐才能的空想家。你就大錯特錯了。
可以這麼說，孔子的治國才能，足以秒殺整個春秋戰國時代出現的任何大智大能之才。

在此不加贅言，先大概描述一下孔子所生活的時代背景極其變遷。
周武王姬發，於公元前1046年左右伐紂建立周朝，至公元前770年周平王遷都洛邑。
這段時期在歷史上稱之為西周。
隨之而後的東周又分為春秋和戰國。
區分二者之界限所發生的標誌性事件，是於公元前453年，韓、趙、魏三家分晉。
此後直到公元前221年，秦王嬴政一統六國。

而孔子所生活的年代，正好處於春秋晚期。此時禮樂崩壞，周王朝早已名存實亡。
諸侯國紛紛崛起，為了在圖強爭霸中爭的一席之地，廣搜天下賢才甚至是奇才怪才，只要佔一個才字，都將他們納為己用。
而孔子作為春秋中後期，其雄才大略足可稱之謂，當時天下第一的偉才大才。各諸侯國彷彿商量好了一般，都很有默契的對其進行了選擇性忽略和政治邊緣化。
孔子和他的團隊，就像漂泊在春秋大陸上的絕無僅有的“核武器”。任何諸侯國不論實力強弱和大小，誰能得到他的忠心輔佐，給予他百分百的權利使用權限。
我相信孔子還用不著“十年生聚”和“十年教訓”，便能還你一個統一強盛的全新的偉大國度。
孔子三千弟子，七十二賢中。文能富國足食的；武能戰必勝，攻必取的；精通工業製造的；擅長經商的；什麼辯才、賢才、武功高強的，可謂三百六十行的所有頂尖人才，都心甘情願的被他一人所驅使。

他是飄零於江湖、無依無靠的帝王，是威望著世的宗教領袖。雖無帝王之名，卻惹天下士子競相歸附；雖無帝王之實，其團隊所具有的能量卻足以一統天下。而孔子本身所具備的治國安邦之才，足以秒殺當時任何賢豪。
且看：
孔子當政三月期，弱魯威震天下奇，諸侯為此皆憂懼，釜底抽薪孔自離。
縱觀孔子一生的命運，就像他曾經給自己卜的卦象一樣。此卦為上艮下離的賁卦，艮為山、離為火，此卦象徵孔子的前半生之卦象。

而孔子的後半生，為此他又佔得上火下艮的旅卦。
離火代指孔子的才華，具文明之象。前半生受困于山，難以施展抱負。後半生經過後天努力，離火突破重重障礙，上升至上卦的位置。雖將艮卦壓制於下，但得到的本卦又是象徵居無定所旅行的旅卦。

故孔子一生，就像旅卦一樣，下艮山穩如磐石，象徵孔子的團隊也指孔子自身，高舉著象徵理想文明主義的離火，奔走於各國諸侯之間，只起文明宣揚教化之功，終究難當實權，不得重用。
但孔子治國安邦的才能，卻是毋庸置疑的。甚至可以說足以秒殺春秋任何大能賢智。
公元前501年，此時的孔子已五十歲高齡。經過多方奔走，終於在這一年被魯國國君魯定公賜封為掌管魯國刑法的司寇。
這是孔子一生最得意的時期，司寇的職權類似於一人之上，萬人之下的宰相。如果沒有孔子的這一段履例，恐怕後世會有很多人質疑他究竟有沒有真才實學。

然而，他是驚豔的。他不是像“伏龍”和“鳳雛”般的“得一可得天下”的存在。他的智慧和對他所輔佐的王國起到的積極的影響，是任何人都不能比擬的。
你看越王勾踐在商聖范蠡的幫助下，耗費十年生聚，十年教訓才得以復國報仇。孔子呢？用不了這麼久，魯國在孔子的治理下，僅僅三個月，魯國便脫胎換骨。
我想如果再給孔子更多的時日，就沒有秦國什麼事了。魯國將會成為一統天下的帝國。

但孔子的一生，是悲劇的。當時東方齊國見一個小小的魯國，在孔子的治理下。竟然在短短的三個月，就得到如此巨大的成效。如果假以時日，在不可預見的未來，齊國君臣彷彿看見魯國東向吞併齊國，繼而一統天下的夢魘。
決不能讓魯國強大起來。你孔子縱然固若金湯，我們拿你沒辦法。但魯國國君定公卻是一位荒淫好色的主。
為此齊國精挑細選了幾十個美女，給魯定公送了過去。定公果然沉淪美色，不理朝政。沒有君主的配合，就算孔子有改天換地、再造乾坤之能，也只有長嘆一聲，鬱鬱寡歡的離開了魯國。

對於孔子來說，他的一生是悲劇的，是極其不幸的。但他的悲劇，對於整個華夏文明來說，卻是不幸中的大幸。
當孔子被重用，淪為時代的侷限兒。中華文明之基，又將依憑於何物？
孔子若是知道，他個人的人生悲劇，竟然成全了當今之華夏。想必，他也會含笑九泉，甚為寬慰吧！
斯人雖逝，光照千秋。
我輩承繼，恆而不朽。
在此，感謝您的參閱，如有謬誤，希冀指正。
小生月隱，願與君共勉。
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