說起孔夫子，至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表，一堆名號撲面而來，我們眼前就浮現出這樣的樣子：
是不是特別地端莊、 是不是特別地和善。懟人，那怎麼可能？！這種詞絕不可能用在孔子身上。
這怕是對孔子有什麼誤解。孔子懟起人可不含糊。
宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是！”
——《論語·公冶長》
孔子有一天看到宰予在大白天睡覺，立馬就懟了過去：“腐爛的木頭經不起雕刻啊，用沒有用的土砌的牆，抹平了也沒用！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？我從前評價一個人都是聽到他這麼說就相信他會那麼做，我今天評價一個人，我聽見他這麼說了還要看他做不做！這個變化就是從你開始的。”
這一段話，孔子懟人懟出了兩個層次，第一層屬於“你是垃圾、廢物”一類的人身攻擊，第二層可以說，道德昇華——就是因為你—宰予，你的行為真是刷新了我的三觀，讓我失去信任人的能力！是你！是你！都是你！
想來，宰予大白天的睡覺應該是一種上課打瞌睡的行為，肯定也不止一回了。由此可見，老師們對這種上課打瞌睡的學生是多麼地痛恨。
子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”
——《列子》
偷懶的學生果然都不受老師的喜歡，這次到了子貢。子貢不想搞學習了，想向孔子申請休息一下。孔子就來了一句：“人活著就沒有休息的時候。”子貢很天真地問：“活著就真的沒有休息的時候嗎？”孔子非常好脾氣地現場教學：“當然還是有的，你看看那高高的、像小山尖似的，像土堆似的，像扣著的鍋似的，就知道休息的地方了。”嗯？這不是墳墓是什麼？子貢內心：世道太艱難，我還是去學習去吧。
宰我問：三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰：安。曰：女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？
—— 《論語·陽貨》
雖然說“予”換成“我”，但是捱罵的還是那個宰予。
宰予也真是膽子大，跑過去問孔子，服孝三年真是太久了，久到人們都忘記禮樂了，我們能不能縮短成一年啊！孔子就反問了一句：“你良心痛不痛？”結果宰予就非常真誠如實說出了自己的心聲：“不痛啊!”（我猜孔子此刻應該很想打人）孔子只好說：你良心不痛那你就這麼做吧。”等宰予開開開心心走了，孔子心中還是有些不忿，於是補充一句：
“予之不仁也！”
鑑於孔子他老人家認為不仁不義的人禽獸不如，所以，這句還算客氣的話我們完全有理由理解為——宰予，你這個畜生！
孔子補起刀來更是絲毫不留情面。
子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。
——《論語·公冶長》
孔子說：“天下大亂，流亡海外的話，能跟我同行的大概得有仲由吧？”子路聽了很高興，哎呀呀，夫子終於表揚我了。結果孔子馬上又補了一刀：“仲由這個人為朋友能兩肋插刀，再就沒別的了。”說好的表揚呢，怎麼又變成了批評我頭腦簡單!子路可能已經哭暈在廁所。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”
—— 《論語·公冶長》
孔子可能還真的挺喜歡開玩笑，這天又來逗子貢。孔子問子貢了：你覺得和顏回比，誰優秀一些啊？”子貢，內心有點小激動，天啊，夫子竟然把我和他心尖尖上的顏回相提並論了，我最近是做對了什麼？但子貢還是穩住了：我哪裡敢和顏回相比，他可是能舉一反十，我也就舉一反二吧。”孔子微微一笑：“嗯，比不上，我也覺得你比不上。”子貢的內心是崩潰的：都知道了，還問我什麼？夫子，你是閒嗎？”
懟錯了人，孔夫子認錯起來也是很快的。子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。 ——《論語·陽貨》
孔子到了武城（大概就是現在一個鄉吧），聽到了有禮樂聲，微微一笑，就開始吐槽了：“這窮鄉僻壤的，搞這麼大的架勢幹什麼？”子游馬上就來打臉：“夫子，您以前說過：‘君子學道就能有仁愛之心，小人學道就容易聽從命令’。”孔子立馬就服輸：“你說的都對，我開玩笑的，開玩笑的。”
最狠的是，孔子連自己都黑：別人說孔子像條喪家狗，他感嘆道：
“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
一個無奈的小老頭。
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