宋仲基宋喬慧離婚了，
范冰冰李晨也分手了。
很多曾經驚豔世人的金童玉女，
如今都黯然走進了婚姻的墳墓。
愛情還可信嗎？
很多人已對愛情感到麻木、絕望、不信任。
而對愛情的任何懷疑和不信任，
終將導致我們在愛情和婚姻的選擇中，
走向另一個極端。
其實，
愛情還是那個愛情，
婚姻也還是那個婚姻，
只是Ta不再是那個Ta了。
所有婚姻的失敗，
只不過是因為選擇了一個錯誤的Ta。
到底該如何選擇那個Ta？
早在兩千多年前，孔子就給了我們答案。
《論語·公冶長》：
“子謂公冶長，‘可妻也。
雖在縲紲之中，非其罪也。’以其子妻之。”
【注】
謂：評論。
妻：可為之妻。
縲紲：捆綁罪人的繩索，指監獄。
子：女兒。
孔子說，公冶長是可以將女兒嫁給他的那種人。
雖然他現在還在監獄裡，但這不是他的錯。
所以孔子就把女兒嫁給了他。
《史記·仲尼弟子列傳》：“公冶長，齊人，字子長。”
公冶長是孔子弟子，孔門七十二賢之一。
他出身寒門，但聰穎好學，德才兼備，
終生治學不仕，因而得到老師孔子的賞識。
據傳，公冶長有一個特殊才能：能夠聽懂鳥語。
並因此獲罪，身陷“縲紲之中”。
公冶長蒙受冤屈的傳說：
有一次，公冶長從衛國返回魯國，
途中聽到一群飛鳥飛奔相告：到清溪去吃死人肉。
回到魯國後，公冶長遇見一老婦尋找失蹤的兒子，
便推斷老婦的兒子可能淹死在清溪，
建議她去清溪確認一下。
老婦到清溪果然找到了兒子的屍體，
因此懷疑兒子是被公冶長殺害的，就告到官府。
官府不問青紅皂白，就將公冶長收捕入獄。
一天，公冶長聽見鳥雀相呼前往白蓮水邊食黍粟，
有一輛運糧車在白蓮水邊翻覆，糧食撒落一地，
拉車的牡牛頭上的角也折斷了。
公冶長把這個消息告訴獄卒，官府派人去查驗。
查驗的人回來說，
現場情形和公冶長說的一模一樣。
這才證明了公冶長是蒙受冤曲的。
這個故事不可信，但有一點是毋庸懷疑的，
就是作為孔子的學生，
公冶長是具有很高的學問和德行的。
公冶長一生治學，魯國君主多次請他做官，
但他一概不應，而是繼承孔子遺志，
教學育人，最終成為了著名文士。
他是孔門最有影響的人物之一，
唐代被追封為莒伯，宋代被追封為高密侯，
明代又改封他為先賢公冶子。
孔子嫁女兒，
不是要選一個有錢有勢、有家庭背景的人，
才肯把女兒嫁給他，反而是嫁給坐過牢的公冶長。
這個故事說明，孔子的擇婿標準是才和德，
而不是外在的地位和財富，以及門第。
孔子的一生，
除了做教育，就是想著“治天下”的事。
他的婚姻觀，也是為了“治天下”服務。
《孔子家語》記載，魯哀公曾向孔子諮詢為政之道。
公曰：“敢問為政如之何？”
孔子對曰：“夫婦別，男女親，君臣信。
三者正，則庶物從之。”
孔子認為，夫婦有別，夫妻相親，君臣要講信義。
這三件事做好了，國家就治理好了。
而夫妻相親，家庭和睦，
卻是維持國家良好秩序的基礎。
“夫婦別”，男女應各司其職。
“男女親”，夫妻之間要相互親近、愛護。
怎樣才算“親”呢？
孔子認為，“親”表現出來的是“敬”，
他說，君子無不敬，
當然，妻子也是要敬的。
所以好的婚姻，一定是兩個人相敬如賓。
孔子說：“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。
妻也者，親之主也；子也者，親之後也。”
他說：夏、商、週三代聖明的君王治理政事，
必定敬重他們的妻與子，這是有道理的。
因為妻乃家中之主，子乃祖先之後。
看到這裡，孔子的婚姻觀念基本就清晰了：
相親相愛，平等互敬。
而廣為後世詬病的“三綱五常”，
其實也是建立在這一基本共識之上的倫理秩序。
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