蔚竹觀，在嶗山北麓，沿雙石屋一路北上，在內九水峽谷的北緣，海拔六百餘米的半山腰處，即是宮觀所在。
它是九水一帶的唯一一座道教宮觀，此處古樹參天、幽靜雅緻，有溪泉從宮觀旁邊經過，水流淙淙，不絕於耳，屬古嶗山十二勝景之一，稱為"蔚竹鳴泉"。
蔚竹觀山門
相傳，蔚竹觀原名蔚竹庵，屬全真道華山派，是全真北七子之一的郝太沖道長（即金庸小說全真七子的郝大通）一支。
明代萬曆十七年（1589）有道士宋衝儒遊方到此，見此地清幽，甚愛之，於是在此建造庵堂。此地原名為"蔚兒鋪"，系當地人馬萬的土地，宋衝儒從其手中購置，用作建庵地基，佔地1000平米，建築面積150餘平米。
蔚竹庵
據說，因道觀周圍多有翠竹，蔚然成蔭，因此得名"蔚竹"。另有一說，系此地原名蔚兒鋪，宋衝儒道長建庵之時，挪翠竹於此，因名"蔚竹庵"。明清以來，庵堂多次修善重建，至2006年，蔚竹庵升級，改名為蔚竹觀，屬全國重點文物保護單位。
蔚竹觀全景
蔚竹觀分為前後兩進，山門處有照壁，庵內有正殿三間、道舍十餘間。正殿名為"三清殿"，原祀真武帝君（玄武水神）、慈航道人（觀世音的道身法相）和三官神像（天地水三官）。
其中的真武和慈航塑像，均系檀木精雕，為嶗山諸道觀奉祀木雕神像之冠，三官神像則系銅鑄，屬珍貴文物，被毀於上世紀六、七十年代。目前宮觀內神像，是仿照前物復原而成的。
蔚竹觀石刻
正殿東牆上，鑲嵌有石刻一通，詳細記述了蔚竹庵的竣工情況和庵堂四至，相傳為開山鼻祖、華山派道長宋衝儒親筆。碑刻顯示，最初正殿名為"三元殿"，落款為"住持道人宋衝儒，萬曆二十一年立"，是年為公曆1593年。
殿壁上另有五言詩作一首，專詠蔚竹庵盛景，詩云"峭石開青壁，峋嶙不記年。叩門驚宿鳥，隔澗聽流泉。樹老含秋色，峰高入暮煙。逄君棲隱處，遙望白雲間。"據說，此詩作出自北洋政府教育部時任總長、民國著名藏書大家傅增湘之手。
除此之外，大殿內壁上，還有兩通碑文，分別為嘉靖和道光年間重修碑記，記載蔚竹庵的歷史沿革和修葺經過，都屬於嶗山珍貴文物。嶗山有諸道觀石碑題刻百餘，浩劫中盡遭破壞，蔚竹觀碑刻能夠得以保存，實屬不易。
蔚竹庵，清代初年以來一直由坤道（女性道長）住持，直到清咸豐年間，恢復為乾道（男性道長）管理。上世紀初年，庵裡出了一位德高望重的主持道長唐宗煜，使蔚竹庵在膠澳名氣很大，傳為一時佳話。
唐宗煜，又名唐旭庵，初在青島海雲庵（四方）出家，後歸蔚竹庵住持，1934年離庵遊方，至四川成都青羊宮掛單，後展轉陝西西安八仙庵（今為八仙宮）常住，由於"學識通偉，道行粹卓"，遂在西安八仙庵擔任主持。
張學良和楊虎城
當時，張楊聯軍正在西安，積極籌措抗日救國，唐道長聞之深受感動。唐道長與楊將軍私交甚厚，當年岳飛祭辰，楊虎城將軍帶領一萬陝軍，在大雁塔廣場舉行隆重的祭嶽大典和抗日誓師大會，意在喚起將士和民眾抗日愛國、救亡圖存之心。
據說，誓師大會當日，唐宗煜從湖北武當山、江西龍虎山、北京白雲觀、遼寧千山、濟寧長青觀、嶗山百福庵和蔚竹庵等廟庵，請來許多擅長道樂的道家樂手，承辦了祭嶽大典，現場演奏了應風歌樂《滿江紅》，鼓舞士氣人心（道家在民間紅白事及民俗慶典中使用的曲樂旋律，稱為應風樂，《滿江紅》曲風悲涼豪壯，是道家應風樂中祭韻的著名曲牌）。
郁達夫和妻子照片
1934年7月，著名作家郁達夫不耐杭城悶熱的氣候，應朋友之邀請來青避暑，曾經到嶗山蔚竹庵一帶遊覽，對此地清幽的環境甚是喜愛，曾留下《詠蔚竹庵》七絕詩一首，"柳臺石屋接澄潭，雲霧深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然風景似江南。"
此詩上世紀60年代由黃苗子先生撰寫後，刻於北九水的一方青石之上，墨香猶未乾，詩韻似在耳，而時光已近百年，真可謂滄海桑田。
（來自"石頭大獅的膠澳軼聞録"——原創文章）
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