《道德經》曰：“孤陰不生，孤陽不長。陰陽交感，萬物生焉”。
中國強調中庸。陰與陽的平衡的中庸狀態那就是感受自己的能力，那就是我們懂得去經驗自己孤獨，悲傷，痛苦的能力。允許自己去經歷。讓自己堅強的同時，也允許自己偶爾是脆弱的。讓自己是快樂的，也允許自己偶爾是悲傷的。讓自己是平靜的，也允許自己偶爾是可以憤怒的。
生生不息的自然界有白天黑夜，生老病死，人生也因為有這樣的豐富，方能讓我們覺得此生並不虛度。當人生老去，經歷變故時，我們不是一定要假裝自己堅強，事情不存在，我們也不需要假裝自己永遠年輕貌美，不會老去……我們可以好好地跟這個片刻相處，去經驗，去體驗。
帶著我們的控制和放下，讓陰與陽自然地在我們身體與心中流動吧。經歷這樣的人生，才是有深度的，豐厚的人生。”
提升你的“覺察力”，“覺察”兩個字融合了東方哲學思想和西方操作技巧，是符合中國人的一條心靈成長之道。潛意識和在成長過程中學會的一些方式，那些都是童年所學的，都是內心裡無形的繩索。當我們的外在刺激到產生行為之前加入“覺察”後，就可以打斷那些模式化的反應，可以重新進行選擇，這將產生根本性轉變。因為有更多的選擇代表我們擁有更多的自由，生命也會更開放、更柔軟、更流動、更豐富、更有彈性、更自在、更有力量……
身心失衡的最大原因？
“陰”的心靈能量就是--如是，“陽”的心靈能量就是--分別，這是心靈裡面的陰陽的能量，一個人過度重視自己頭腦的是非心和分別心的思維，卻忽略了人的情緒、感覺、精神、能量、身體，本能，用陽剛的是非心和分別心壓抑大自然界存在的整體性的能量，就會形成能量的反撲！
如何去到陰陽平衡、太極狀態？
佛家所講的：如來
儒家所講的：中庸
道家所講的：道法自然
就是講超越僵化的是非心和分別心
“孤陰不生，孤陽不長”，去整合我們內在那些被我們壓抑、忽略、堵塞的能量，讓我們綻放我們的真我，找到自己的本質，綻放我們的本體生命。
1、寬恕的根源來自於佛學和佛洛伊德，榮格等心理動力心理學的結合，就是看穿煩惱背後的因果，深入到一個人的潛意識和無意識，去看到所有煩惱背後的根源，當一個人洞察因果，了了分明，對自己的起心動念背後的因果有很大的領悟的時候，自然就可以轉識成智，化煩惱為菩提。寬恕法門屬金，幫你看穿現象背後的因果。
2、復甦的根源來自於道家和完形等人本心理學的結合，感受自己的感覺，去穿越那些我們壓抑的情緒和感受，當我們可以感受自己感受，領悟自然就會出現，我們會放下對過往那些好壞對錯的認同，讓生命綻放。復甦法門屬木，接觸生命的能量，活出自己。
3、靜心的根源來自於蘇菲和超個人心理學的結合，蘇菲學派發展出各種各樣的幫助人自我覺察的活動和體驗，通過這些靜心一個人可以深刻認識到自己的靈性本體，回到心靈的太極，體驗到身心合一的感覺，用宇宙本體的能量，讓生命恢復平衡，去到它的該去的方向，《心靈易經》發展出很多現代化的靜心活動和體驗，體驗身心合一的感覺，靜心法門屬火，讓你點燃生命內在的火焰，蛻變生命。
4、全然的根源來自於禪宗和艾瑞克森，拉康等心理學的結合，把靈性和生活合二為一，用活生生的創造力把靈性帶到自己的生活當中，體驗到當下的美，可以被稱為擴展的覺察，不糾結於過去，而在意的是發揮一個人創造性的生命力，全然的與生命合一。全然法門屬水，讓生命重回優雅和流動
5、本相的根源來自於儒家和結構主義關係心理學的結合，本相就是與人連接，看到人與人之間的問題就是互相的物化，也就是是非分別的評斷，當我們可以看到生命的本相就是脆弱和無常，我們可以勇敢的去呈現我們自己，有勇氣按本相真實的生活，並且可以對別人有慈悲心，去看到別人行為的背後也有著他生命的脆弱，我們可以跟對方的生命產生聯結，而不只是好壞對錯的評斷，當我們可以推己及人，與他人合一的時候，我們就可以體驗到生命最大的喜悅，讓生命提升。本相法門屬土，與人連接合一，提升生命的境界。
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