蘇東坡是中國五千年來最懂生活的人。
林語堂贊其一生是“人生的盛宴”——在中國歷史上，還找不到誰的生活能比他更豐富精彩，還找不到誰能比他更善於發掘生活的快樂。
我們一直看重作為文學家的蘇東坡，而忽視了作為生活家的蘇東坡。但其實，作為生活家的蘇東坡更值得我們借鑑和學習——因為人生最重要的，就是擁有發現快樂和製造快樂的能力。
（一）
“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。”
你知道《三字經》這句話說的是誰嗎？沒錯，就是唐宋八大家之一的蘇洵。發憤讀書的蘇洵給兩個兒子蘇軾、蘇轍提供了一個大寶藏——滿屋藏書。蘇軾兩兄弟就這樣從書堆裡泡大了。
1057年，20歲的蘇軾帶著弟弟進京趕考。這一年科考的主考官是大文豪歐陽修，副主考官是宋詩“開山祖師”梅堯臣。
參加考試的學生有蘇軾、蘇轍，還有張載、程顥、程頤、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇、王韶。這十人後來都對中華文明產生了深遠影響。這一屆科考，因此被稱為“千年科舉第一榜”。
考完閱卷，梅堯臣拿著一張試卷手舞足蹈。歐陽修接過一看，嘖嘖讚歎：“真是妙文啊！”他提起筆，立即想把此卷圈為“第一”。正要下筆，他忽起一念：“這肯定是我弟子曾鞏所寫，我若將他圈為第一，其他人必會覺得不公。”於是筆鋒一轉，將此卷定為“第二”。哪知解封一看，此卷作者竟是蘇軾。歐陽修立馬對蘇軾青眼以待。“把你舊日文章也找來我看看。”一看，歐陽修更是驚讚不已：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他出一頭地也。”他覺得自己這個文壇領袖該退休了，以便讓蘇軾這個年輕人出人頭地。
1061年，朝廷舉行了一場制科考試。何為制科考試？就是皇帝為直接選拔特優人才設置的考試製度。這個考試那可比進士考試高大上多了，北宋南宋錄取的進士一共有4萬多人，但制科考試錄取只有41人。
制科考試設置分為一二三四五等。一等二等，要求太高，就是虛設。第三等實際就是最高等級。北宋建國100多年來，也只有一個叫吳育的人考過一個第三次等。
這一年，蘇軾兩兄弟都參加了制科考試。結果蘇軾得了第三等，蘇轍得了第四等。宋仁宗高興壞了，連連感慨：“朕為子孫後代得了兩位清平宰相！”
很多人感慨：“我要有蘇軾的天賦就好了。”他們以為蘇軾的成功全靠天賦，卻不知其成功更多源於後天的勤奮。
蘇軾晚年時曾對弟子王古說：“我每讀一部經典，都是從頭抄到尾。”蘇軾被貶官黃州時，朋友朱載上去看他。朱載上在客廳等了很久，蘇軾才出來。“我剛才在做每天的功課，沒發覺你來了。”朱載上問：“每天的功課是什麼？”蘇軾回答：“抄《漢書》。”朱載上驚問：“您還用得著抄書嗎？”蘇軾回答：“這是我第三次抄《漢書》了。開始一段事抄三個字，後來一段事抄兩個字，現在一段事抄一個字。”朱載上說：“把您抄的書給我看看呢？”蘇軾立即取出一冊抄書給他。朱載上雙眉緊皺，一點也看不明白。蘇東坡說：“請您說一個字。”朱載上就隨便挑了一個字，蘇東坡立馬背出數百字，無一差錯。那天回家後，朱載上對兒子朱新仲說：“比我們優秀的人還比我們更努力，我們有什麼資格不勤奮呢？”
（二）
北宋後期政壇最大的政治事件，就是黨爭——新黨和舊黨之爭。新黨以王安石為首，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，要保守，要持舊。兩派互不相讓，鬥得你死我活。而剛剛步入仕途的蘇軾呢，既不新也不舊，既不左也不右。
“我不站隊，我只看這事對老百姓好不好。”新黨得勢，大力推進均輸法、青苗法等改革，急功冒進，引發諸多社會問題。蘇軾站出來說：“這樣激進要不得，急易生亂……”新黨就不爽了：“敢反對，我弄你。”於是，蘇軾就被不斷貶謫流放。
舊黨得勢，便全盤否定改革，恢復舊制。“敵人的敵人就是朋友。”看到蘇軾以前被新黨打壓，舊黨就以為蘇軾是自己人，便讓他青雲直上，從八品升到正三品。哪知蘇軾升官後不但不感激涕零，反而站出來批評舊黨：“改革雖有弊端，但也有很多益處，不能全盤否定。”舊黨不爽了：“竟敢幫新黨說話，我弄你。”於是，蘇軾又被不斷貶謫流放。
在新舊兩黨的反覆得勢和失寵中，蘇軾總是顯得那麼不合時宜。“新黨看他像舊黨，舊黨看他像新黨。”左右不受待見，所以經常被“誤傷”。從政40年，他竟被貶謫流放了33年。最高時，他做過中央部長、皇帝秘書，最低時，他做過縣處級民兵副團長。在那個時代，官員幾乎都會選擇站隊。不從“新”，就仗“舊”，以求飛黃騰達。如果蘇軾也如此，本可以官拜宰相。但他就是不：“我不看新舊，只就事論事。”他從不違心地阿附於任何一方，“你做得好，我就點贊；做得不好，我就拍磚。”官可以不做，命也可以不要，但要我說違心話，臣妾做不到啊！
王國維說：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。”屈子、淵明、子美，即屈原、陶潛、杜甫。而這個子瞻，就是蘇軾。
不論“新”當政，還是“舊”臨朝，不管是仕途順達，還是逆境當道，蘇軾都始終保持著人格的超然獨立,不因“進”而流於逸樂，也不因“退”而短其氣節。他是一位真正的君子。
（三）
1079年，42歲的蘇軾調任湖州知州。上任後，他例行公事，給皇上寫了一封感謝信《湖州謝表》。“愚不適時，難以追陪新進。”“老不生事或能牧養小民。”新黨看了這些話，不爽到極點。於是便四處收集蘇軾詩作，挑出一些他們認為隱含譏諷的句子，然後上書皇上：“蘇軾誹謗皇上，抨擊新法……”隨後新黨們紛紛上書，要求處死蘇軾。神宗一聽：“蘇軾原來這麼壞啊！”便派人將蘇軾抓捕回京，下了大獄。這就是歷史上有名的“烏臺詩案”。受此牽連的文人官員多達數百人。驚聞皇帝要殺蘇軾，蘇粉們都坐不住了。蘇粉們大聲疾呼：“蘇軾可殺不得啊！”神宗本也是蘇粉，但他這次鐵了心了。“蘇軾抨擊新法，朕要殺一儆百。”這下，連退了休的三朝元老張方平都坐不住了：“蘇軾乃奇才，實在是殺不得啊！”神宗不睬：“任何人都不能阻礙變法改革。”蘇軾眼看就要命喪黃泉了，這時，他最大的粉絲曹太后站了出來。大難不死的他被神宗下放到湖北黃州，任職黃州團練副使，相當於黃州民兵副團長。他“人生的盛宴”就從這裡開始了。
（四）
蘇軾帶著一家20多口來到黃州。可副處級幹部，工資實在太低了。“我沒法養活一大家子人啊。”於是他就去求見黃州太守徐君猷，“能不能幫我想個辦法。”徐君猷剛好也是蘇軾的粉絲：“那我把東門土坡50畝荒地給你吧！”蘇軾帶著一家人，開始了墾荒種糧大生產。這片坡地雖然貧瘠，但足夠大，種上糧蔬，倒也勉強可解決一家溫飽。蘇軾萬分感激這片城東門外的土坡，於是給自己取了一個名字——東坡居士。一日，蘇東坡與友人劉倩叔共遊南山。友以蓼菜、新筍等野菜相待，蘇軾品嚐後，舉箸慨嘆：“人間有味是清歡。”在經過仕途的起起落落後，蘇東坡終於悟得——人間有味是清歡。清歡之所以好，是因為它是對生活的超逸，不為名權利所困，只講究心靈的品味。“我曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。”人這一生，與其羈絆於名韁利鎖，不如在心裡修籬種菊。
第二年三月初七，朋友勸蘇東坡：“這片地太貧瘠了，種什麼收成都不好。離這不遠的沙湖，有塊稻田要出售。賣得也不貴，你可以去買下來。”蘇東坡覺得這建議不錯，便和朋友們欣然前往。哪知走到半路，突然天降大雨。朋友們東奔西竄，狼狽地找地躲雨。蘇東坡卻悠哉遊哉，一邊走路一邊吟詩。
回家後，他就寫下了那首著名的《定風波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。這首詞把蘇東坡悟道“人間有味是清歡”後的超然，淋漓盡致地展現了出來。
一位哲人說過：“人的一生中有兩個生日，一個是自己誕生的日子，一個是真正理解自己的日子。”
蘇軾就在黃州迎來了另一個生日——他真正理解了自己。
蘇軾就此死了，而另一個蘇東坡就此活了。
（五）
1082年，蘇東坡貶官黃州的第三年。這年寒食節，下了一場很久的雨。蘇東坡凝望著窗外淅淅瀝瀝的雨簾，突然間有了寫字的衝動，於是研磨揮筆，寫下了著名的《寒食帖》。這紙《寒食帖》，若論詩意才情，在蘇東坡三千多首詩詞中，實在是平平。但那起伏跌宕的書法意象，卻震撼千古。這張帖，乍一看，字形並不漂亮，時大時小，時長時短，時寬時窄，時疏時密，似乎完全失去了書法所講究的規矩和法度。但隨意率真，恰恰是《寒食帖》的最大特點。世人之書法皆追求俊挺華美，而蘇東坡在經歷幾番起起落落後，終於悟道“人間有味是清歡”，所以在藝術上再也不去追求什麼法度規矩，為文寫詩填詞作畫只強調個人心境的自然流露，“我以我手寫我心，我以我心吐真情。”“自出新意，不踐古人，是快也。”從此，他所有藝術門類都邁入超級大師境界。這紙《寒食帖》，就被譽為“天下第三行書”。第一行書是王羲之的《蘭亭序》，第二行書是顏真卿的《祭侄稿》。
不求法度不循規矩的蘇東坡，就此一舉成為中國文化的集大成者。在散文方面，他與歐陽修並稱“歐蘇”；在詩歌方面，他與黃庭堅並稱“蘇黃”；在詞作方面，他與辛棄疾並稱“蘇辛”；在書法方面，他被尊為“宋四家”之首；在繪畫方面，他是中國文人畫開創者之一。詩、詞、文、書法、繪畫，樣樣皆是大師。真可謂前無古人、後無來者。而蘇東坡第一流的作品，如《念奴嬌·赤壁懷古》《前後赤壁賦》《寒食帖》等等，大都是他被流放黃州之後的作品。這恰恰應了那句話：真正偉大的藝術家，都是制訂規則的人，而不是遵從規則的人。蘇東坡不求法度不循規矩，不求別人關注，只求自己舒服。所以為文寫詩作畫便如入無人之境，敢於用情放膽，葷素雅俗皆不避。
只為取悅自己的他，沒想到卻取悅了全中國。這就是蘇東坡的藝術哲學——在己體道。人性都是相通的，真正屬於自己的，也屬於大家。在己體道，其實也是成功之道：先要把握住自己，才能把握住別人。把握住了自己，也就把握住了別人。
（六）
蘇東坡被調往徐州做知州時，剛上任一個月，就遇到黃河氾濫。洪水洶湧而來，把徐州城團團圍住，徐州城就靠一座城牆把洪水擋在外面，城牆若一垮，全城百姓都會完蛋。百姓人心惶惶，都準備四散逃亡。蘇東坡卻派人在城牆上搭了個草棚。他不回家，就住進了這個草棚裡。“我都不怕，你們怕什麼呢？”見市長如此無懼，民心就安定下來了。民心一定，蘇東坡就帶領百姓搶修堤壩。在城內修一條堤壩，從裡面托住城牆。修了一月，洪水還是不退，老百姓都累癱了。蘇東坡便跑去向城內禁軍求援。禁軍本來只聽皇帝號令，地方官無權調動。但禁軍頭領看到渾身泥漿、面容憔悴的蘇東坡，眼睛頓時溼了：“文官尚如此，我這個武官豈能為了保命而誤蒼生。”他立命禁軍跟隨蘇軾搶修堤壩。堤壩修好了，老百姓的生命和財產保住了。
80多天後，洪水退去。蘇東坡卻毫不停息，帶領百姓在城外大修水利。北宋時，黃河氾濫週期大概是四五十年。洪水退了，蘇東坡本可以完全不管了，因為他的任期內不可能出現第二場洪水，但他依然大修水利，他不追求任期效益，只求為老百姓多幹幾件實事。很多官員一遭貶謫一受打擊就自暴自棄，但蘇東坡不，無論遭遇什麼不公平對待，他都始終堅守一個原則：以出世的態度幹入世的事業。他有句名言——“勝固欣然，敗亦可喜。”凡事盡力而為，而後順其自然。所以每到一個地方任職，他都活得像雷鋒。
流放杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“蘇堤春曉”。
流放惠州，他改善民生，設計了廣州最早的自來水供水系統。
流放黃州，他大興慈善，創辦了中國第一所孤兒院。
…………
真可謂“蘇軾流放三千里，好事做了一火車”。
蘇東坡每每離開此地、調任彼地時，當地老百姓便夾道相送，涕淚橫流。蘇東坡實在是一個值得尊敬的好公僕。
他的工作哲學非常值得我們學習：以出世的態度幹入世的事業。就是“凡事盡力而為，而後順其自然”，成了，固然值得欣喜；敗了，我也坦然無愧。
（七）
62歲時，蘇東坡被貶謫到海南儋州。當時的海南，是徹徹底底的蠻荒之地。“食無肉，病無藥，居無室，出無友……”流放海南，是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。但蘇東坡硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發了牡蠣。他給三兒子寫信說：“牡蠣這玩意太好吃了，千萬不能讓朝裡士大夫知道哦，他們知道了一定要爭著來海南，那我就沒得吃了。”沒有朋友陪我玩，那我就自己找樂子。怎麼找？他居然辦起學堂，教起了書。培養出了海南歷史上第一位舉人——姜唐佐，第一位進士——符確。蘇東坡就是這麼逗逼。
1094年，蘇東坡被流放到瘴氣橫行的惠州。朋友們紛紛寫信來安慰他。他卻回信說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”要我低頭，門也沒有。那就是“生活以痛吻我，我卻報之以歌”。
流放黃州時，蘇東坡酒癮犯了。當時政府是不允許私人釀酒的。“但蘇東坡酒蟲蠢動，就偷偷釀了酒。”不料釀酒之事很快就被衙門知道了。官員責怪：“你怎麼不聽話啊？”蘇東坡回答：“餘欲聽之，而口不可。”我腦子已經決定聽話了，但我的嘴不聽啊。私自釀酒且不說，他還嫌沒有菜下酒。聽說一小青年家的耕牛生了重病，便鼓動說：“死了只能賤賣，不如早殺貴賣。”小青年真把牛給宰了，給他送了一大塊來。老蘇就邀約一大幫狐朋狗友，在東坡上搞起了一個大party，點篝火，烤牛肉，喝私酒，不亦快哉。最後把禁酒官員都吸引來了，大醉而歸。
羅曼•羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後還依然熱愛生活。”
他的處世哲學就是：生活以痛吻我，我卻報之以歌。
“我要有限的條件下追求最大的快樂。”於是，他活成了宋朝最偉大的大逗逼。
（八）
1061年，年輕的蘇軾結識了章惇。兩人結為好友，一起同遊黑水谷。並在石壁上刻下：“章惇蘇軾到此一遊。”但後來章惇站隊新黨，從此遠了蘇軾。後來舊黨得勢，他就被流放了數年。後來新黨再得勢，章惇官拜相位。重新得寵的他便展開了瘋狂報復。昔日老友蘇東坡也成了他的嫉恨對象。他一腳就把蘇東坡踢到了嶺南惠州。人人都覺嶺南苦，蘇東坡卻活得逍遙，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”，老蘇之詩傳到京城，章惇一看就惱了：“你活得挺滋潤嘛，那我把你踢到海南。”於是老蘇就被流放到了蠻荒之地儋州。1100年，宋欽宗趙桓繼位後，立即廢了章惇，並派人讓蘇東坡返京。朝野上下一致認為老蘇必定官拜宰相。老蘇才走到洪州，章惇之子就送來了書信：“懇求坡老為相之後放過我父子倆。”蘇東坡回信說：“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情故無所增損也。”老蘇有句名言：“眼前見天下無一個不好人。”他理解別人的慾望，理解別人的侷限，知道世界喜歡在荒誕裡鬧成個興高采烈的樣子，所以他從不把別人的荒唐看得太重。
這就是蘇東坡的社交哲學：知世故而不世故。
這個“知世故而不世故”由兩部分組成：
一半是“人情世故要看透”，看透人性，寬恕人性。
一半是“赤子之心不可丟”，永遠以赤子之心待人。
章惇以為蘇軾會如何，哪知他根本不掛懷。
因為懷抱赤子之心，他永遠寬恕。因為懷抱赤子之心，他便如此率真。因為寬恕、率真、性情，深情，
老蘇贏得了朋友遍天下。
無論被流放到哪裡，都有許多朋友來看望他。他有一個朋友叫馬夢得。老蘇被流放後，他便辭官不做了。老蘇被貶到哪裡，他就跟到哪裡。這一跟就是二十年。
老蘇還有一位朋友叫巢谷。老蘇入朝當官風光時，他從不想見面沾光。老蘇被貶黃州後，他卻飄然而至，全心全意地來做東坡孩子的私塾老師。
無論被流放到哪裡，老蘇都這樣被朋友們寵愛著。很多人都想問老蘇知交遍天下的秘訣。其實就是那七個字：知世故而不世故。人情世故要看透，赤子之心不可丟。
（九）
老蘇被貶黃州時，寫過一篇《豬肉頌》：淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。
這篇《豬肉頌》，其實就是“東坡肉”的烹飪方法。他一生髮明瞭東坡肉、東坡魚、東坡羹等60多道著名菜餚。這也是他的生活哲學：審美地生活。
美學家張世英說：“人生四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”
“人活著的意義在於享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義。”這就是蘇東坡的生活哲學。
他一生中釀過米酒、蜜酒、桂酒、真一酒、天門冬酒、萬家春酒、羅浮春酒、酴醿酒等多種酒品。
傑克·倫敦說：“人應該生活，而不僅僅是生存。”這句話也是像為蘇東坡量身定做的。審美的人生不容將就，即便坐銷歲月於幽憂困菀之下，也要儘可能保留審美的人生態度和精緻的生活藝術，活出人的樣子。世俗越粗糙，越需要審美地生活——這就是蘇東坡的生活哲學。
（十）
心理學大師羅傑斯說：“人生最重要的，是擁有製造快樂的能力。”
製造快樂的能力來自於三個方面：
● 放下過去的能力。● 面對現實的能力。● 享受當下的能力。
而在這三方面，蘇東坡都是絕頂高手。所以蘇東坡成了中國五千年來最懂生活的人。他是一位值得我們終身學習的偉大生活家。
蘇東坡之於我們的意義：是他對生命經驗深度和廣度的開拓，是他對日常生活永不衰減的熱情和想象力。
學習他的生命哲學，可得“清歡”。
學習他的藝術哲學，可得“境界”。
學習他的工作哲學，可得“欣然”。
學習他的處世哲學，可得“逗逼”。
學習他的交往哲學，可得“天真”。
學習他的生活哲學，可得“趣味”。
