寫在前面的話：
入國學殿堂，汲經典精華。用通俗易懂的話解讀經典中的妙語，讓國學成為人人可以學得會的國學，我是國學遺珠，接下來讓我們接著來看古代典籍中的微言大義。君子的德行令人敬仰，那麼君子在處於貧窮、富貴時的狀態又是什麼樣的呢，讓我們來看一下古人心目中君子的標準形象。
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。 《書》曰： "無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。"此言君子之能以公義勝私慾也。
大意感悟：君子即使貧窮困窘，志向依然是遠大的；即使富裕高貴，體貌仍然是恭敬的；即使安逸，精神並不因安逸而懈怠懶散；即使疲倦，容貌並不因此而無精打采；即使發怒，也不過分地處罰別人；即使高興，也不過分地獎賞別人。君子貧窮困窘而志向遠大，是因為他要弘揚仁德：富裕高貴而體貌恭敬，是因為他要減弱自身傲氣；安逸而精神不懈怠懶散，是因為他選擇了合理的生活準則；疲勞而容貌不無精打采，是因為他愛好禮儀；發怒了不過分地處罰別人，高興了不過分地獎賞別人，這是因為他奉行禮法的觀念勝過了他的私情。《尚書》說： "不任憑個人的愛好，遵循先王確定的正道；不任憑個人的厭惡，遵循先王確定的正路。"這是說君子能用符合公眾的道義來戰勝個人的慾望。
君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。
大意感悟：君子對於求取利益是不刻意的，他對於避開禍害是早作準備的，他對於避免恥辱是誠惶誠恐的，他對於奉行道義是勇往直前的。
端愨順弟，則可謂善少者矣；加好學遜敏焉，則有鈞無上，可以為君子者矣。偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加煬悍而不順，險賊而不弟焉，則可謂不詳少者矣；雖陷刑戮可也。
大意感悟：端正謹慎順從兄長，就可以稱為好少年了；再加上好學謙虛聰敏，那就只有和他相等的人而沒有超過他的人了，這種人就可以稱為君子了。苟且偷安懶惰怕事，沒有廉恥而貪圖吃喝，就可以稱為不良少年了；再加上放蕩兇狠而不順從道義，陰險害人而不敬從兄長，那就可以稱為不祥的少年了；這種人即使遭受刑罰殺戮也是理所當然的。
老老，而壯者歸焉；不窮窮，而通者積焉；行乎冥冥而施乎無報，而賢、不肖一焉。人有此三行，雖有大過，天其不遂乎！
大意感悟：尊敬老年人，那麼壯年人也就來歸附了；不使固陋無知的人困窘，那麼通達事理的人也就匯聚來了；在暗中做好事而施捨給無力報答的人，那麼賢能的人和無能的人都會聚攏來了。人有了這三種德行，即使有大的過失，老天恐怕也不會毀滅他的吧！
