喜歡玉。一直想養一塊玉，而不僅是佩。佩只是單純地戴著，各增其色，而養，是要用心，精心呵護，不離不棄，直至用人之靈氣開啟了玉之靈氣使玉變得通達透明，懂得認主，可以辟邪。玉是有靈氣的，一直如此固執地相信，一如認為春秋時齊國公子小白與公子糾爭奪王位，公子糾朝小白射出的箭被小白的玉帶勾住箭鏃而僥倖未死，之後爭霸天下是玉的靈性。它救得主人一命，也間接拯救了一段歷史。這靈性其實是愛，主人愛玉，日久玉也染了愛意，反過來愛主。
我喜歡人物之間這樣的相知默契。愛玉，不僅愛其瑩潤晶瑩，更愛其文字間的含義。有一些字，只是單獨地站著，便能給人以極好的美感，溫暖而慰藉，如瑞雪中橫逸的紅黃梅；夕陽下微搖的蘆荻花；竹籬旁怒放的黃秋菊，有無限幽微的美。玉字便是其中一個，它令人想到溫潤、純淨、高潔、君子、美人，想到一種謙和儒雅的氣度。我曾向一個喜書法的朋友求字，只要他寫一個玉字，但他說如玉一樣越是簡單的字，越是難以把握，非是功力深厚的人不可為。如王曦之書“之”字，筆端萬變，如美人妖嬈，姿態萬千，臻於化境，而常人卻輕易寫不好它。“玉”字亦如是，可以隨意四筆寫成，卻寫不出“玉”字的君子美人氣場。
玉亦是美人妖嬈，姿態萬端。《詩經》裡那麼多玉，卻各有美麗的名字，瓊、瑤、珏、琰、瑜、琅、瑛、琮、琚……如萬千女子，只合一個“好”字美容顏。你初讀時不知道它，看下註解，“瓊”：美玉，“瑤”：美玉，“琅”：美玉……每見美玉，心頭一喜，儲藏的關於玉的美感瞬時浮現，溫雅潤澤，如處春日。《詩經》有“投我以木瓜，報之以瓊瑤”，如此慷慨敦厚的君子，玉是其佩飾，玉便也君子起來。又有“有匪君子，如切如磋”，更直接地說君子如玉，瑟兮兮，高潔 無暇。《詩經》又有：“既見君子，雲胡不喜”。雲胡不喜？若讀了這最古老的詩歌，對玉，雲胡不喜？
可惜沿《詩經》而下，玉越來越是美人的事。說“美人如玉”的多於說“君子如玉”。或者玉太過溫潤謙雅，《詩經》裡溫柔敦厚，謙恭有禮的年代逐漸遠去，君子也逐漸離玉而去，選擇更富張力更富權勢的佩飾。春秋戰國該佩青銅劍，仗劍立馬，逐鹿中原；漢朝亦要佩劍，以滿足隨時準備擴張的野心；三國兩晉南北朝只合佩玳瑁或明珠，脆弱而易碎，光華不遠照；唐朝理應著絲綢，披薄紗，佩金銀、琺琅和鮮花，珠光寶氣，富貴繁華，如一場夢境。劍亦有，但只成裝飾，提醒著一個仗劍遊歷，救濟蒼生的江湖夢。再往下的宋時，人人都只把玩金石或陶瓷了，淺青淡藍的青瓷，似一個永遠也無法溫暖的夢，或看著有天然斷紋的瓷器，有如蚯蚓或漣漪的瓷器，用愈久而紋愈多，如家國破碎不整的版圖。而元朝佩什麼都無所謂了，漢人畢竟進不了主流社會，胡人的鐵騎下惟有刀弓與貂裘。明與清，有錢有閒的貴族，就去整置一套套精緻清麗的傢俱，在黃梨木鑲金嵌銀、儉約清美的雕花床上，椅上做一個殷實溫暖、永不老去的家園夢。崑曲咿咿呀呀婉轉地唱著，時光彷彿無限綿長，舞榭歌臺上演一場時光與辜負的夢。而終究要夢醒的，一覺醒來，所有的人事已非，現代人什麼也不佩，唯一彰顯優越的地方，似乎是佩著無數的票子。君子如玉，美人如玉的夢遠了。
但玉仍是一個具有溫情與溫度的意象，它仍是我的夢。寶玉與黛玉榮國府初見，寶玉劈頭蓋臉只是一問：“妹妹可有玉？”黛玉一時愣住，我亦愣住。若有人亦對我有此一問，我或者如此回答：你可看到我的玉？我的玉在石裡。每個人都是有玉的，隱在外表為石的心裡，只是不知旁人能否看得見。
