窗外草木繁盛，流莺翻飞，
不止是“春光渐欲迷人眼”，
恐怕大家的心也蠢蠢欲动了吧~
虽然清明小长假才刚刚过去，
但拢共就那么三天，
掰着手指头数来数去也就比周末多一天，
根本不够玩呀有木有！
都说身体和灵魂总要有一个在路上，
我们就偏不！
不如揣着那颗想要飞翔撒野的心，
尽情出去春游吧。
（提醒一下，
千万不要去人多聚集性场合哦~）
出发前，这里有一份
“古人春游指南”请收好！
先秦时期
趁机约会，浪漫一时是一时
先秦时期，世俗还没有那么多条条框框，
民风热情奔放，天真烂漫。
就连孔子这位严肃的文化大V，
也极有可能喊上老铁们
去郊外玩玩水、洗洗澡、唱唱歌，
顺便再抒发抒发内心的感受。
《论语·先进篇》中记载：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
多么欢畅，多么和谐的春游画面，
可真的是好嗨哟！
如果你以为先秦的人春游只是玩玩儿，
那可就大错特错了。
古人说是去踏青，
其实是给青年男女创造眉来眼去的机会呢，
说不准看对眼就脱单了。
比如《诗经》曾记载：
“出其东门，有女如云。”
意思就是，郑国人特别喜欢春游，
出了城东门后，满眼望去都是春游的妹子。
这可不正是萌发爱情小种子的好时机嘛~
到了后来，为了方便大家找对象，
甚至设定了大型春游相亲节日——上巳节。
/天一阁藏 《诗经大全》二十卷 明詩瘦閣刻本/
魏晋时期
洒脱风流，人间很值得
到了魏晋时期，
古人不再痴迷于边春游边恋爱的浪漫，
而是追求“玄游”。
文人们把郊游视为陶冶情操的一种方式。
他们寄情于山水之间，返乎自然，
在山河间品茶，饮酒，作诗，
著名的《兰亭序》就出自这个时期。
永和九年，上巳节这一天，
王羲之与谢安、孙绰等四十一人同游会稽山，
会上各人做诗，王羲之为他们的诗做序，
于是就有了《兰亭序》。
说到《兰亭序》，
在天一阁的凝晖堂里可珍藏着
镇馆之宝——明丰坊摹刻神龙本兰亭序！
/明丰坊摹刻神龙本兰亭序/
盛唐时期
有钱有闲，岂能不造作
与魏晋时期的文人精英春游不同，
盛唐时期那可是万人空巷、
全民春游的盛世狂欢。
《唐诗纪事》中记载，
每年春天，
皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，
到渭水边游览祭祀。
在国家倡导下，老百姓岂会不积极参与呢。
白居易诗曰：
“逢春不游乐，但恐是痴人。”
春天不出去玩的人，怕是个傻子吧？
你品，你细品，有木有扎心之感！
男人们喝酒作诗，女人们也不甘落后。
你看，连杜甫都忍不住作了一首《丽人行》：
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
据《开元天宝遗事》记载，
当时的女子通常与闺蜜结伴出行，
看到喜欢的花，就在花前坐成一圈，
解衣作帐，就地野宴。
岂不快活哉！
宋元时期
自己玩开心了，也不能忘了先人
到了宋朝时期，
春游已不再是个举国狂欢的国民节日。
但也专门设有“踏青节”。
这个节日就是我们之前说的清明节。
南宋时，清明节踏青已成为春游主题，
张择端的《清明上河图》就描绘了
北宋都城汴京的人们在清明节郊游的情景。
不过，虽然扫墓祭祀成为主题，
但宋代春游内容依然丰富多彩，
春游也更为动态，比如开展体育健身，
蹴鞠就成为了春游的一个传统项目。
明清时期
春游不如运动，健身才是王道
明代春游开始了全民健身运动，
各类体育项目日益增多，
春游不再是旖旎地赏花吟诗，
而是健健身出出汗。
那时男人们喜欢射箭、蹴鞠、打马球，
女人们则荡秋千、放风筝。
当时还有一个有趣的风俗，
放风筝时，会将灾祸疾病写在风筝上，
然后在风筝升空时剪断线，
代表着驱除灾病。
《红楼梦》中第七十回就写道：
“这一去，把病根儿可都带了去了。”
宝钗、黛玉众人集体在大观园放风筝的时候，
多病多灾的林黛玉放了一个美人风筝，
目的就是为了“放晦气”。
/天一阁藏 《紅樓夢》 民國上海有正書局石印本/
没有电脑，没有手机，
没有游乐场，没有电影院，
古人的休闲方式一样多姿多彩。
眼下，柳枝飘逸，桐花烂漫，
但春光真的所剩无几了，
人间四月一过，天气转热，
惫懒的身体越发不想动弹了。
所以趁着现在，不妨去放飞一下心情吧，
如果不知道去哪里，
那就来天一阁吧，
不到园林，怎知春色如许！
春色如许
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