人都说，历史是由胜利者所写的，所谓胜者为王，败者为寇嘛。的确，在中国几千年历史中，那些所谓的开国之君，都宣称自已代表上苍，解百姓于倒悬之苦，然后把那些暴虐的统治者打败。其实真的取得天下了，哪个不是锦衣玉食，然后把皇位传给子孙。就是他们津津乐道的尧舜禅让，不也被《竹书纪年》给揭底了。当然现在的史学家们还在争论，到底是《史记》等正史可信，还是《竹书》可信。
这咱先不说了，那些写史的，也是站在本朝的角度，不敢多写以前失败的对手有什么好处，后续写史的，也多是参考前人的记录来写。最可气的是哪些写小说的，为了博人眼球，更是怎么引人，就怎么写，才不管什么历史真相呢。象那个元末明初的罗贯忠，一部《三国演义》把曹操糟蹋成什么样子了，反倒是把关羽抬那么高，让明清以后的民众们都建了关帝庙来膜拜。这咱也不扯了，我就想与大家聊聊，通过历代史者和小说家们的演绎，我是如何由一个氏族首领演变成恶神的。
作为氏族联盟头领阶段
我所处的时代，是夏朝以前。大家都知道，现在出土最早的甲骨文也仅仅是商朝，不光是我，就连三皇五帝，也都是传说。周朝以后写史的，要么直接根据传说来写，要么根据前人的记载来写，反正最先的来源都是传说，这是没有错的。传说嘛，自然有各种版本。
出现比较早的记载，如《左传•昭公》中，郯国国君在昭公十七年秋天与昭公喝酒时，郯子聊起他们的家世，把我与黄帝、炎帝、大皞氏、少皞并列；昭公二十九年，魏献子与蔡墨聊龙的事情时，还扯到了我的儿子：
《左传•昭公•昭公十七年》：共工氏以水纪，故为水师而水名。
《左传•昭公•昭公二十九年》：颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。
从这里说明，我与黄帝、炎帝等处在同一个时代，都是各部落的首领，他们都分别与火、云、龙、鸟等有关，而我也与水结下了不解之缘。我的儿子句龙当了后土，按《辞海》的解释之一，后土就是土地神的意思，也指祀土地神的社坛。
在《管子•揆度》中，管仲说道：
共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。
意思是共工当政的时代，天下水域占七成，陆地只占三成，我就利用这个自然形势来控制天下。这里，管仲先说了燧人氏，然后又说到我，后面才介绍尧舜之王。按此来说，我要么是先于五帝时代，要么与他们同期为王，只是地域不同而已。总的来说，在这两个记载中，对我还有没什么褒贬意味，只是一般的叙事。
《国语》等多个正史让我背上恶名
《国语•周语》记载，在周灵王二十二年，谷水与洛水暴涨，将要淹毁王宫，灵王想截堵水流，太子晋对他劝谏时说：
昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。
意思是过去共工沉湎于享乐、肆意胡为，还准备堵塞百川、填塞池泽，为害天下。皇天不佑，百姓不助，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。这个太子晋为达到自已的目的，也是不择手段了，水冲了王宫，不让灵王采取措施。你不让就不让吧，犯不上拉上我做反面教材。我共工氏与你周朝隔这么远时间，你怎么知道我安于享乐、胡作非为的？要么是你道听途说，要么是你居心不良，胡扯而已。不过灵王也没听他的，还是堵塞了水流。但从此以后，在人们心里抹黑了我的形象倒是真的。
其实象这样的记载很多。《史记•五帝本纪》说尧在找继承人时，有人推荐我，尧说我好说漂亮话，对天不诚实，不认可我，《尚书•尧典》中说得也差不多；《尚书•舜典》说把我流放到幽州，把欢兜放逐到崇山，把三苗赶到三危，把鲧流放到羽山，也就是说，我们四个是并列的罪人；《战国策•秦策》、《荀子•议兵》中都说禹曾经讨伐过我。
《淮南子•原道训》中说：
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
意思是说，我共工力气大，为了与高辛氏争夺帝位，一怒之下，一头撞倒不周山，使大地往东南倾斜，又潜入深渊到中，我的宗族也因此灭绝，后代死尽。
《淮南子•天文训》中又说：
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。
这段话意思与上面的差不多。同一本书，在不同的两个章节中，一会儿说我与高辛氏争帝，一会儿说我与颛顼氏争帝，并且还都怒撞了不周山。按《史记•五帝本纪》上说，颛顼高阳氏是黄帝的孙子，帝喾高辛氏是黄帝的曾孙子，就算与他们世代为敌，我也犯不着每次都去撞那个不周山吧，我就是撞山有瘾，也不用每次都撞这一座山吧。
反正整体形象吧，要么善于作恶，要么不堪重用，要么与黄帝、尧舜禹那些所谓的有道明君对着干；再就是与不周山结下了不解之缘。
《上古演义》对我的形象塑造
小说说在冀州有个共工国， 我的名字叫康回，生得铜头铁额，红发蛇身。后来有学者论证，根据“康回”与“共工”这几个字的读音和意思，断定其实是一个人。说共工国的头领在伏羲氏末年，以勇力和善于水攻而称霸九州，附近各国差不多的都听我的号令。然后伏羲氏妹子女娲氏几次率兵与我对抗。
第一次对攻是在女娲地界内的空桑，这儿有荷泽、荥泽，附近还有黄泽，到处是水。我用早已练习好的水攻法，将水向敌方灌去，女娲指挥军队，将大量的芦草烧成灰，然后与烂泥掺合在一起，让水向我方倒流，将我的军队退下阵来。女娲氏带领她的百姓一路赶来，由于她有几个绝招，一是她可让把泥捏的土偶变成三五丈高的力士，二是她用五色石、芦草灰拌烂泥、画了鳌鱼四足的木桩子，化解了我的水攻之法。一直赶到我的冀州老家，我情急之中坐船进入大泽内，被女娲的人生擒活捉到面前。被女娲数落一顿后斩首，一股黑气升到天上，结成龙形向北飘去。
七百年以后的颛顼时代，共工国又出了个无名氏，以共工为号，仍有称霸九州的气象。既然称共工氏，仍然是我的身份，我顾且当我又重生吧。这次我在一个叫浮游的佞臣鼓惑下，乘颛顼刚继位之时，带兵从荷泽附近的一个关隘上冲到中原国境，中了颛顼的埋伏，把队伍打散，一路逃回冀州。然后颛顼又一路追来，我的百姓们也反对我，与敌兵一道攻打我。我一看大势已去，就开始向西逃窜。走了20多天，来到不周山前，但后面颛顼的队伍又追了上来。我怒气冲天，
举头向山峰的石壁撞去，只听得天崩地裂之声，原来共工氏固然脑裂而死，那山峰亦坍了一半。
随后，颛顼又派部将吴回利用火攻，将我的子民们全部杀害，从此共工氏全部被消灭。
的确，在以后有个叫丁山的学者，专门研究甲骨文，从中录出200多个姓氏，就没有一个与“共工”、“共”有关的姓氏。或许真的在夏朝之前的某一时期内，被其他国家或自然灾害给灭绝了。
这个《上古演义》本意其实就是想塑造你们炎黄祖宗那么英明、多么神武而已。就算我善用水攻，也不能跑到你们地界内拦水筑坝去吧。还孤军深入到你们国家的腹地，我就有吞并中原之心，也会逐步推进，步步为营的。
“泰山下的准老头”的话
我作为本文的作者，最后也想评价一下有关共工氏的话题
在没有文字记载的远古时代，由于人们认识自然的能力有限，肯定出现各类迷信和荒诞不经的传说。有文字记载以后，人们仍然在谈吐中引用这些故事，后人又多加上自已的想向和主观臆断，所以形成了共工氏整个的反面形象。特别是小说的传播，以其喜闻乐见的戏剧性情节来打动读者，影响面更广，而读者也乐于相信这种扬善除恶的桥段。
关于共工氏的身份问题，历史学家们也在不断的考证和辩论，以我的观点，它最早应当是一个象中原文明一样的氏族部落，只是没有三皇五帝那么多有名字的君主，其中的头领也是一茬接一茬，只不过没人记住，也没人在意吧，都以共工之名称之。
小说中说共工氏住在冀州一带，也许是作者因为舜曾将共工流放到幽州而产生的联想。共工失败了就往西逃跑，那不正是颛顼的地盘嘛，干嘛不向北向南跑呢，可能是为了与不周山相呼应吧。出现在《山海经•大荒西经》中的不周山，到现在也没人确指出到底是那座山，也仅仅是一个传说。
对于共工氏所处的地理位置，有的学者指出，在河南西部的伊水与洛水流域，倒是可信的。此地正处于黄河中游地段，夏秋雨季，夹杂着大量泥沙的黄河水向下游狂泻，泥沙又在中下游於积，造成黄河水灾泛滥，黄河改道。中下游三皇五帝的子民们，把山洪暴发比成山崩地裂，倒也解释得通，然后又把造成灾难的黑锅，让经常与他们起摩擦的共工氏头领背上了。可能在传说中，就认为是共工把大山撞塌了，形成大量的泥石流，引起水患。从那时起，共工在远古传说中，就已经是个恶神形象了。
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