《阿Q正傳》問世近百年，直至今日，依舊是被人傳誦的經典之作，並在不同的時間段賦予不同且深刻的意義。魯迅曾說過：
“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同。”這句話正是揭示了時代發展對於作品解讀的不同。“一千個讀者中，有一千個漢姆萊特。”“阿Q精神”也隨著時代的變化，讀者的變化，被闡釋出更多的、不同的，適應於當代的人物特色。魯迅明確說道，阿Q是他“眼裡所經過的中國人生，”他寫《阿Q正傳》的目的，就是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，”這沉默的國民，就是中國的百姓，他們“默默的生長、萎黃、枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年了。”魯迅通過阿Q的形象，探討了我們這個“像壓在大石底下的草一樣”的沉默的民族五千年來賴以生存的精神支柱，這就是阿Q精神或阿Q主義，阿Q精神是弱者的生存哲學。因此，在不同的時代，不同的階級，不同的國度中，都普遍存在著。
一、阿Q精神形成的原因
阿Q的精神勝利法並不是與生俱來的，它有自己的原因。
《阿Q正傳》中阿Q在社會底部生活著，吃和睡都成問題，即沒有能容納自己居住的場所，因此，只能住土窯。阿Q多病且體弱， 沒有一個強壯的身體，甚至王胡都能欺負他。阿Q無特別的技術，只能天天依靠打短工來維持自己的生活，過著一個半流浪者的生活。阿Q沒有親人，沒朋友，同時也無名無姓， 未莊的人只是活忙時想起他，可是活一完就把他忘記了。阿Q為了減少孤獨，需要同外界溝通，找到一種能與社會溝通的紐帶，來使自己生存。
阿Q處在當時社會的最底層，加孤苦伶仃一人，既無母愛、親情、友情，同時也沒人真心去幫助他。阿Q除了勞動時 間來滿足生存以外，對愛的最基本滿足感有很大需要，期待 有安全感。但是，在當時生活的地方，阿Q沒有得到相應的幫 助，每天面對的只是冷漠、壓迫和不平等。因此，在這樣的 環境裡，阿Q是在一個冷漠無助的環境中打造出來的，阿Q的 可憐和悲慘以至最後的大團圓也是在這種環境形成的。正如朱雙一在分析《阿Q正傳》中所提到的，假如他不是生活在一 個強吃弱的未莊環境裡，而是生活在一個有人愛、有人幫助 的環境裡，那麼阿Q可能就成為了另一個性質的阿Q。
因此，“阿Q”在當時的社會里生存，必須使用我們日常生活中使用的精神勝利法，是一種心理防禦的手段，是一種無奈的選擇。
二、阿Q精神的心理特點
（一）轉移
轉移是指當一個人受到阻礙時，把這種阻礙移植到可以替代的對象上。
主要有兩種形式：一種是轉移到比自己更加弱小的對象上。《阿Q正傳》中阿Q被比他強的人打了以後，受到了氣，他便把氣撒在比自己弱小的其他人身上。阿Q通過這種釋放，找得了心理的平衡。另一種是把它轉移向自己，自己對自己的一種虐待。在未莊賭博的晚上，阿Q一個罕見的勝利，不知道誰和誰打架，原本屬於自己的錢，之後消失得無影無蹤，只能說，錢是他的兒子拿走了，但是說了還是感覺很沮喪。所以，迫使他在臉上打了好幾下，感覺有些疼痛，完成後，心情平靜了許多，似乎是自己被另一個自己被擊敗，盡興得很多。
生活中，我們或自覺或不自覺地搬出“精神勝利法”來安慰自己受傷的心靈，倒恰如阿 Q 所預言的：“我的兒子比你闊得多啦！你算什麼東西！”我們中的許多人真是身不由己地充當了阿Q 的好兒子、好孫子。雖然我們現在的生活境遇與阿 Q 當年相比，真是“闊得多啦”，但在精神上，確乎有一脈相承的嫌疑，保持了一定的共性。
（二）以幻覺自居
幻覺是給人們的認同感，這是用來彌補心中的差異， 使人能感覺到力量和得到對方的肯定。在阿Q的自我潛意識中，他認為自己比任何人都闊，其他人算什麼東西啊，他還會想“我將來的兒子比你們更闊得多了，本事更高，見識更廣”。
同時，阿Q還鄙視未莊人和城裡人，在他的腦海裡， 認為城裡人無知、可笑。阿Q被人打了，心裡還有想“我這算是被兒子打了”。在當時作者的寫法，以幻覺自居的阿Q，生活是過得紅紅火火的。
三、阿Q精神勝利法的本質
根據弗洛伊德早期以及和他女兒提出來的防禦機制，主要表現在代替、合理化和壓抑等三個方面。
（一）代替
代替是指當一個人受到別人的欺負時，把所受到的氣轉向一個替代品上，這樣會更容易實現發洩和被大眾所接受，進一步更能得到心理的滿足。典型的例子是阿Q受了別人的氣發洩在比自己弱小的尼姑身上。
（二）合理性
合理性是指阿Q本不應該理所當然忍受著所受的氣，可是命運觀有較強的耐受性，致使他無能反抗。
（三）壓抑
壓抑是對任何事情不敢接受的行為，情感、行為和抑鬱都在潛意識中。表現在阿Q身上就是忘記。阿Q習慣性的做法就是拍拍腦袋就能忘記屈辱，壓抑到無意識中去，把它當作什麼事都沒發生過一樣。
阿Q的心理防禦機制不是一個短期的形成，是長期使用的結果，已經演變成一個牢不可破的系統。阿Q的心理防禦機制的核心內容是一個嚴重程度的等級制度系統，它不能發揮其真正的內在需要，只能從精神和幻想給阿Q相應的滿足。阿Q 心理防禦機制的使用充足表明他的個性是不完美的，確實被大眾所樂於接受的。
阿Q精神勝利法並不完全是國民劣性的根本體現，但必須與原始生命的意義和價值的人相適應。因此，除了當時背景下的社會和政治地位，阿Q精神勝利也有其積極的一面。所以，從心理學的角度來看，阿Q的精神勝利是最常見的一種心理防禦機制，其目的是為了調節心理不平衡，以達到保持其脆弱的自尊。當代人生活家壓力逐漸增加，阿Q的精神勝利法已然成為當代人調節自己心理的重要工具，它在一定程度上不僅能夠穩定人的情緒，也會促使人們勇敢迎接現實生活的挑戰，是鼓舞自身生活的精神法寶
阿Q主義是我們沉默的民族在幾千年的鬥爭、失敗、再鬥爭、再失敗的奮鬥歷程中形成的一種與生存環境相適應的精神積澱。
正如茅盾所說：“我讀這篇小說的時候，總覺阿 Q 很是面熟，是啊，他是中國人品性的結晶啊！ ”
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