精神分析學家弗洛伊德在他的作品《夢的解析》中說，夢是願望的達成 。他認為，人的精神活動就像浮在海面上的冰山，我們所能察覺到的意識只是冰山一角，而隱藏在海面之下的大部分，則是我們的潛意識。
魯迅先生的《阿Q正傳》中就有一處很經典的夢境描寫，極好地說明了現實、夢境與潛意識之間的聯繫。
在聊阿Q的夢之前，我們首先來了解下阿Q是何人。
阿Q，無名無姓無籍貫，多住在未莊的土穀祠裡，靠給人家做短工謀生。阿Q是生活在社會最底層的人，常常受到侮辱，而他就憑藉著假想的勝利來自我安慰，即“精神勝利法”：比如，有人打他，他安慰自己“兒子打老子”，便不氣了。
一次，他因被指調戲當地大戶人家趙太爺家的傭人吳媽，被全村人排擠，無奈之下選擇離開，再回來時已經發了財，只是來路不正。當時辛亥革命的大潮流震盪到未莊，阿Q見革命黨頗為神氣，便也想加入其中。
是夜，阿Q回到土穀祠，就開始做夢，也就是我們開頭所說的那個夢。夢裡，革命黨拿著板刀洋炮等武器來了，主動招呼阿Q一同去（燒殺搶奪），阿Q便一同去了。而夢的主要內容，就是阿Q幻想自己“革命”的細節。
權力|最好的報復方式，只有徹底的勝利
“這時未莊的一夥鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條麼？王胡本來還可留，但也不要了。……”
夢裡，身為革命黨的阿Q，首先擁有的是他人的生殺大權，昔日裡看不起他的人，只能跪下乞求他。
再看阿Q要殺的人：趙太爺、秀才、假洋鬼子，都是出自當地有名望的家族，單一個小D排在最前面。小D怎麼惹他了？原來，當初他無奈離開未莊前，是小D頂替了他幫別人做工，所以他記恨在心；
而最後那個王胡，之前阿Q看不上他而先出言挑釁，卻在王胡反擊後拜了下風，使阿Q自尊心受了挫，在夢裡要戲弄他——給你點希望，再滅掉。
為什麼阿Q夢裡不是直接衝去殺掉這幾個仇人，而要跟著革命黨革命時再動手呢？那是因為， 阿Q不願意承認自己的憤怒，不願意直面自己曾經落敗的尷尬，而要藉著手舉著的革命大旗，和擁有炸彈洋炮的同伴一起，來將洩憤的行為合理化。
所以你看，阿Q是個很矛盾的人，他被侮辱後已經“精神勝利法”成功自我安慰了，可是在潛意識裡，並沒有平息受辱帶來的挫敗感。
所謂的“阿Q精神”，看上去是保持樂觀、能自我排解，實則是一種鴕鳥式的避險方式，是對自己無能的自我麻痺。
“人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。”解除痛苦的最好方法是改變現狀，而不是改變思考方式。另一方面，勝利不是單方面“宣佈”的結果，所謂的“精神勝利法”，也是最荒唐的。
物質|物質基礎決定上層建築，過度的物慾是痛苦之源
敵人都除了，接下來該搶東西了：
“東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土穀祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……”
沒錢，一直是阿Q的痛點。
還記得《孔乙己》嗎？欠酒館老闆錢會被記小黑板的。而阿Q也是常常需要賒賬的，難得有現錢。書裡就有這樣一句：“阿Q近來用度窘，大約略略有些不平”。書裡還說，“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全部在他眼睛裡。”
綜合一下，阿Q的矛盾就是：極度落後的物質條件與極度膨脹的精神需求的矛盾。他這麼自以為是、誰都看不起的人，卻整天要為了生計問題向他人低頭，委實尷尬。
元寶，洋錢，洋紗衫，秀才娘子的寧式床，錢家或者趙家的桌椅... ... 這一刻，阿Q終於可以揚眉吐氣，把他趙家和錢家都搬個空，也讓他們知道什麼叫風水輪流轉！
物質基礎決定上層建築。每個人心中都有一個天平，一邊是實際擁有的財富，另一邊是慾望，一旦慾望遠超擁有的財富，他就會陷入到痛苦之中。這就是為什麼有的人一簞食一瓢飲也能怡然自得，而阿Q不行。
這裡還有一個有趣的地方——阿Q安排小D來搬，搬不動還要打嘴巴。你看阿Q有多恨小D，前面小D“第一個該死”，死了之後還不夠，要讓他來當自己的奴才。
形象地說明一個道理：一個人最恨的，不是自己永遠比不上的人，而是自認為比得上，卻被超越的人。
女人|樹敵的最好方法是把別人當成敵人
最後，夢中精神物質雙豐收的阿Q，將目光投向了女人們。
“趙司晨的妹子真醜。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那裡，——可惜腳太大。”
飽暖思淫慾，阿Q這裡看女人，卻是沒有“淫慾”在的，只有報復心理。
為什麼這麼說？事情要從一個小尼姑說起。有一次，阿Q調戲了一個小尼姑，小尼姑羞憤之下，罵出了一句話：“斷子絕孫的阿Q！”事後阿Q一想，是了，“不孝有三無後為大”，應該有個女人。所以，當他在趙太爺家做工並看到吳媽時，便有了下面的場景：
“我和你睏覺，我和你睏覺！”阿Q忽然搶上去，對伊跪下了。
“阿呀！”吳媽楞了一息，突然發抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎後來帶哭了。
魯迅先生給該篇的題目是《戀愛的悲劇》，可你看阿Q與吳媽的互動，看不到任何戀愛的影子，甚至連性慾都沒有，只是單純的想要一個孩子。而他表達的方式也是很笨拙的，上來就行了大禮，“對伊跪下了”，這招當然行不通。
阿Q在情感上的木訥，導致他也不能理解吳媽為什麼會跑開，為什麼會想尋短見，為什麼這件事後來會鬧得未莊的人都厭棄他。
由此，你再看夢中阿Q如此挑剔地看女人們就知道緣由了：
一方面，他認為男人生而高女人一等，所以有些傲慢；另一方面，過去的一次失敗“求偶”讓他在男女之事上產生了懼憚，從某種意義上來說，他怕吳媽，怕那些大戶人家的小姐、太太們，所以他只能用嫌棄女人們的方式，來回避進一步的行動。
男性和女性，是兩股有不同優勢的力量，不分高低貴賤。社會的發展離不開雙方的努力，人類的繁衍更需要雙方的結合。把另一方當做異己全無好處，因為讓自己四處樹敵的最好方法，就是自己先把別人當做敵人。
結語
你看阿Q的夢境，是有清楚合理的邏輯線在的。從行動視角而言，先殺掉攔路的仇人，搶走值錢的東西，還有精神氣力，就調戲下婦女。而從價值排序而言，我們又能看到對阿Q而言，什麼東西最重要——尊嚴和財富。
只是，睡著的阿Q不知道，夢醒之後，他要面對的，是殘酷的現實。
學者林興宅曾經在《論阿Q的性格系統》一文中，形象地概括了阿Q的性格：
質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀。
是的，阿Q這個人物是矛盾的，但聯繫當時的背景，又情有可原：清朝末年，農民作為弱勢群體飽受地主階級剝削和壓迫，可又無力改變現狀。人都是趨利避害的，“精神勝利法”是底層國民建立起的自我防禦機制，是一劑低成本的麻醉劑。
只是，長時間沉湎其中，人就會失去改變的動力，便逃脫不了任人宰割的命運。
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