《西廂記》全稱為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代雜劇作家王實甫的作品，與《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》並稱中國四大古典名劇。
它為後世留下了不少名句，例如“願普天下有情的都成了眷屬”，“紗窗外定有紅娘報”，並且對清代《紅樓夢》也產生了影響。
87版紅樓夢“寶黛共讀西廂記”
這本書描繪了張生與崔鶯鶯之間的愛情，他們始於一見鍾情，最終喜結連理，是一個符合中國傳統文化偏好的大團圓喜劇。
落魄的讀書人張君瑞，在普救寺偶遇前相國千金崔鶯鶯，兩人互有好感。叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯容貌傾城，圍困寺廟來擄人，相國夫人急忙許諾，解圍者可以娶女兒為妻。張生請將軍好友相助退敵，但崔母卻不願履行諾言。幸而崔小姐的丫鬟紅娘聰明靈巧，幫助二人剖白心意，拜月私會。最後，崔夫人要求張生考中狀元才能娶妻，而他不負所望，衣錦還鄉之後與崔鶯鶯終成眷屬。
京劇《西廂記》
沒有讀過原著的人可能會問，《西廂記》的情節足夠吸引人嗎？《牡丹亭》講的是“生者可以死，死者可以生”的故事，《長生殿》依託於唐明皇和楊貴妃的歷史傳說，《桃花扇》有悲歡離合也有家國情懷，只有《西廂記》看起來平淡無奇，不過是貧窮書生和貴族小姐相愛，衝破世俗阻礙在一起罷了。
然而，《西廂記》不吸引人嗎？其實也不然。拋開愛情不談，書中的人物有血有肉，絕不是單薄的紙片人。他們各有閃光點，既有受到時代侷限的地方，也有超越時代侷限的優點。如果看官只把張生當作一心求愛的書生，只把鶯鶯當作閨閣懷春的少女，那麼《西廂記》的趣味，便遺失大半了。
張生：真才實學在手，看似莽撞實則精明，身為書生膽識過人
張生名叫張珙，字君瑞，他飄零在外，身無功名。但是張生絕不是一介窮酸腐儒，正相反，他身上有著尋常書生所沒有的氣質和魄力，否則相國之女崔鶯鶯也不會看上一個空有皮囊的普通人。
首先，張生出生於書香門第，才華橫溢，並非無能之輩。
“先人官拜禮部尚書，不幸五旬之上，因病身亡，後一年喪母。”在第一本第一折，王實甫開門見山地介紹了張生亡父的身份，由此可見張生的家風門第和教育環境非同一般。其實這裡就是一個伏筆，男主角正是“金麟豈是池中物，一遇風雲便化龍”，與後文他輕鬆摘得狀元的劇情相呼應。
唐朝實行三省六部制，三省是中書、門下、尚書，六部是吏戶禮兵刑工。張生的父親身為禮部尚書，曾經接近朝堂的權力中心，那麼“虎父無犬子”，張生的能力也是可以預見的。雖然他成為狀元有愛情驅動的因素，但讀書不是一蹴而就的事情。他風光的背後是多年的寒窗苦讀，有天賦也有努力，這才成就了一個才子張生。
同時，張生的交際圈子也不可小覷。幫助打退孫飛虎的好友名叫杜確，是張生的老鄉兼同學，“後棄文就武，遂得武舉狀元，官拜徵西大將軍，統領十萬大軍”。眾所周知，“物以類聚，人以群分”，假如張君瑞只是一介普通書生，他的書信如何能請動手握兵權的大將軍？而沒有這一層關係，手無縛雞之力的張生自然也無法與孫飛虎抗衡，救不了崔鶯鶯，也不會有之後的恩情和婚約了。
因此，杜確是武狀元，而張生後來是文狀元，這樣的設定足可見作者的態度——張君瑞和崔鶯鶯的姻緣，如白玫瑰的花語一般，“我足以與你相配”。兩人地位的不平等是暫時的，張君瑞有本事為崔鶯鶯打下一片天。他不單懂得風花雪月，還有才學有擔當，只待風雲變幻，就能一飛沖天。
其次，張生能夠見微知著，判斷他人性格，行事頗有章法。
張君瑞是一個聰明人，即便被愛情衝昏了頭腦，他依然有敏銳的洞察力和強大的行動力。當張生與崔鶯鶯“一見知君即斷腸”，他清楚地意識到自己很難與崔小姐再見面，無法進一步瞭解她。畢竟，容貌不過是外在，而內在美往往不是第一眼就能發現的。張生的做法另闢蹊徑，他選擇從丫鬟紅娘入手。
第一步，張生判斷自己和丫鬟接觸的機會更多，可以通過紅娘來探查小姐的態度。而此後，紅娘確實多次提供了實質性的幫助。
第二步，“有其主必有其僕”，張生悄悄觀察了丫鬟紅娘的行為，用以推測她的主人是否有教養、有內涵。
原文對紅娘的描述：“大人家舉止端詳，全沒那半點兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱唇語言的當。”
第三步，張生在紅娘離開的時候向她搭話，提及了他的姓名、家鄉、年紀和婚姻狀況。這一舉動看似莽撞，實則飽含深意。他知道崔鶯鶯之前看他的目光中有心動，所以他故意告訴丫鬟自己的身份，並且投石問路，打探一下紅娘的態度。雖然紅娘對張君瑞的自我介紹心有不喜，但她事後確實向小姐告知了此事，崔鶯鶯也因此知道了那個男子姓甚名誰。
張君瑞在愛情中很主動，而他的主動中又充滿了智慧，這為兩人的歡喜結局奠定了基礎。
王叔暉版連環畫《西廂記》
第三，張生身為書生，卻有一身膽氣，有勇有謀。
當孫飛虎圍住了普救寺，眾人束手無策時，張生站了出來。他先行拖字訣，以“小姐父喪在身，需成全孝道”和“小姐喪服於軍中不利”兩個理由，請孫飛虎三日後再來迎娶。接著，張生寫信急求將軍杜確，請他來幫忙解圍。
張生的謀略在信中體現得淋漓盡致——信的開篇，他與杜確敘舊，喚起他的同窗之情。信的中段，他為自己沒能去見杜確而道歉，並說明了此時的窘境。信的末尾，他把杜確相救拔高到“上報天子之恩，下以救蒼生之急”的地步，給他扣了一頂高帽子，讓杜確心甘情願地前來。
這便是手無一兵一卒，卻胸有溝壑的張君瑞了。這樣才華橫溢、見微知著、膽識過人的男子，如何能不讓崔鶯鶯傾心？張生只是一介書生，但王實甫卻妙筆生花，塑造出了一個複雜的人物形象，讓地位懸殊的愛情變得有理有據、令人信服，體現了劇作家深厚的文學功底，也讓故事變得回味悠長。
崔鶯鶯：邏輯思維清晰，為他人著想，勇敢而知變通
患難見真情，危機也能見人性。當孫飛虎兵臨城下，揚言不嫁鶯鶯就要放火燒寺時，年歲更長的相國夫人六神無主，而年歲尚小的崔鶯鶯卻冷靜機警。寺廟中有老母幼弟，有亡父的靈柩，還有吃齋唸佛的和尚們，她迅速地分析出了自己要保護的人群。
原文道：“第一來免摧殘老太君；第二來免堂殿作灰燼；第三來諸僧無事得安存；第四來先君靈柩穩；第五來歡郎雖是未成人，須是崔家後代孫。”
若是一般的閨閣千金，此刻早就哭得不能自已了。而崔鶯鶯臨危不懼，瞬間權衡利弊，並且願意為了他人獻出自己的一生，其勇氣令人欽佩。
而她的思考也是層層遞進的，首先想到的第一個辦法是自己同意嫁給孫飛虎，保全其他人，但是此舉有辱崔家名聲，婚後也必然受折磨。很快，她又想出了第二個辦法，那就是自盡之後，把屍首交給孫飛虎，賊寇得不到想要的人，自然會退兵。
原文道：“待從軍又怕辱沒了家門，我不如白練套頭兒尋個自盡。將我屍櫬，獻與賊人，也須得個遠害全身。”
第二個辦法反映了女子對守節的看重，但玉石俱焚可能會激怒對方，並不是行之有效的方案。於是，崔鶯鶯又想出了一個兩全其美的辦法，並且為她和張生的結緣提供了可能。
原文道：“恁孩兒別有一計，不揀何人，建立功勳，殺退賊軍，掃蕩妖氛；倒陪家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
崔鶯鶯以婚姻作為賭注，許諾嫁給能退敵的人。一來，英雄能解開寺廟圍困之局，保護家人和自己。二來，英雄救美是美名，也不會妨礙家族聲名。三來，在困境中拯救她的人必然是真心愛她的，與貪戀美色的孫飛虎不同，她今後獲得幸福的可能性更大。因此，這個辦法幾近完美，而崔鶯鶯一步一步想到了最佳方案，令人不能不為她的玲瓏心思擊節讚歎。
不過，無法否認的是，崔鶯鶯的思想存在一定的時代侷限性。而作為深閨少女，她手中唯一的籌碼就是她自身，這不能不說是一種悲哀。
<code>《程氏遺書》卷二十二：
又問：“或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？”
曰：“只是後世怕寒餓死，故有是說。
然餓死事極小，失節事極大！”/<code>
宋明理學的創始人之一程頤，曾經對男女婚姻發表看法，認為男子再娶和女子再嫁都會導致夫妻觀念淡薄。而他的這句“餓死事小，失節事大”被統治階級發展為專對女子的要求，變成女性追求自由的枷鎖。
王實甫是元代人，筆下的崔鶯鶯在絕望中想到自盡，符合從宋開始的越來越嚴格的女子貞節觀念。然而，崔鶯鶯的鮮活之處在於，她也是一個渴望活著的人，不想為了虛名而自盡，而是想為自己的未來搏一把。所以，她放棄了普通女子常用的第二個辦法，另闢蹊徑，為人生贏來了一線生機。在這場較量中，崔鶯鶯試探出了張生的愛意、能力和膽量，也避免了嫁給賊人莽夫的悲慘命運。
崔鶯鶯這個角色既展現了舊時代女性的身不由己，又在反思中打破桎梏，充滿智慧和勇氣。在戲中，書生不是一般的書生，小姐也不是一般的小姐。
角色的人格魅力已經超越了情與愛，他們有自己的思想和原則，一顰一笑皆靈秀，舉手投足盡生動。《西廂記》在歷史長河中熠熠生輝，自然有它的過人之處。
改編版《西廂記》是喜劇，原版《鶯鶯傳》卻是悲劇
王實甫版本的《西廂記》改編於董解元的《西廂記諸宮調》，而真正的原型來自傳奇小說《鶯鶯傳》，為唐代詩人元稹所著，俗稱《會真記》。兩種版本的角色設定基本一致，但劇情走向卻在張生離開鶯鶯之後發生了變化。
《西廂記》中，張生為了迎娶鶯鶯，拼命考取功名，再以狀元身份迴歸，始終念著唯一的佳人。而《鶯鶯傳》中，張生進京趕考，始亂終棄，反把鶯鶯稱作“尤物”、“妖孽”，最後兩人嫁娶，各不相干。
這便是藝術加工與生活現實的區別，藝術加工能讓人沉醉於夢幻的愛情，而生活現實只會讓人頓首嗟嘆。有相關文獻認為，《鶯鶯傳》是元稹借張生之口的自述，而元稹確實以風流多情聞名，因此這種說法廣為人知。元稹版故事是悲劇，而王實甫版故事是喜劇，兩者產生差異的原因，依然能從人物塑造的角度說起。
張生“等閒變卻故人心，卻道故人心易變”，為其一。
《西廂記》裡的的張生雖然是清貧書生，但卻懷抱感恩之心。他真心感激崔鶯鶯對他的愛，感謝身為貴族之女的她願意與落魄的他在一起，所以後來功成名就，張生也不會忘記她。張生成為狀元，是因為“上賴祖宗之蔭，下託賢妻之德”；他收到鶯鶯的禮物，讚歎道：“俺鶯鶯世間無二”。
反觀《鶯鶯傳》裡的張生，他把男子負心薄倖的模樣演繹得淋漓盡致。當張生愛上鶯鶯，相思到了“行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮”的地步；當張生變心時，鶯鶯成了“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”。
兩位張生的性格全然不同，也無怪乎《西廂記》和《鶯鶯傳》結局不同。
鶯鶯性格內斂矛盾，對愛情既渴望又猶豫，為其二。
原版的鶯鶯是一個受封建禮教約束更深的女子，她為愛獻身，但又羞恥於自己的行為。當張生離開時，她寫下的信透露了自己卑微的心態：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”。而王實甫在改編版中，弱化了鶯鶯個性中的退縮部分，放大了她反抗束縛的光輝之處，給了這位女子一個美好的愛情收場。
毫無疑問，《西廂記》脫胎於《鶯鶯傳》，同時又用筆墨進行藝術化處理，讓書生和小姐的愛情故事感人至深，發人深省。最終，人們所熟知的張生與崔鶯鶯是一對自由追愛的神仙眷侶，而非一對怨偶。願天下有情人終成眷屬，是王實甫給世間所有情人最真摯的祝福。
結語
《西廂記》之所以被傳為經典，離不開王實甫對張生和崔鶯鶯這兩個角色的成功塑造。如今的電視劇裡，觀眾也常常看到窮小子與富小姐、王子與灰姑娘相愛的情節。
然而，有的電視劇借鑑了表面設定，卻忽視了深層內核，只刻畫出了無理取鬧的女主角和不食人間煙火的男主角。事實上，即便表面看兩人門不當戶不對，深層看兩人卻有與之相配的實力，這樣才會產生勢均力敵的愛情，如伊麗莎白與達西，如斯嘉麗與白瑞德，愛得深刻，愛得真實，愛得互有閃光點。
張生為崔鶯鶯彈奏《鳳求凰》
這裡是東風願卿，一個旅行、文史和音樂愛好者，願你我都能溫柔地看待世界。
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