在《資治通鑑·周紀》中，魏文侯問李悝選誰為相，李悝沒有正面回答，而是提出了選相的五大原則：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。這五大原則真正體現了中國的傳統智慧，是“觀人之法”的高度概括，既全面又具體。人的思想和行為，大致不出李悝所提出的五個範圍。
居視其所親：人們在平時的生活中，接觸的都是些什麼人，也就是看一個人的朋友圈，從周邊的朋友圈子能看出一個人的品格。《孟子》中對友道有非常精彩的論述：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。”因此，一個人的為人就可以決定自己能吸引到什麼樣的人，結交到什麼樣的朋友。
富視其所與：人們在富足的時候，把錢花在什麼地方，所謂“財散人聚”，是否能跟大家共富貴，是否能夠讓手下和合作夥伴得到實實在在的好處，是否為人大方，做事大氣。所謂“富貴不能淫”，也就是說富貴了不能驕傲，也不能過分貪圖享受，沉溺於物質生活而無法自拔。（“淫”在古文中是過分的意思，《說文解字》中說：一日久雨為淫）
達視其所舉：人們在顯達的時候，看他薦舉什麼樣的人，也就是說會任用什麼樣的下屬，或者是向上級推薦什麼樣的人才。《孟子·盡心上》中提到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。因此，人們在春風得意之時，要“身懷天下”，有責任感，這種責任感在於為社會做貢獻，更在於發掘和培養優秀的人才。
窮視其所不為：人們在身處困境時，是否還能保持道德操守，不亂來，不妄為，做正確的事，“獨善其身”，而不是被形勢所左右，去做錯誤的事情。君子有所為，有所不為。（“窮”跟現在人一般的理解不太一樣，《說文解字》上說：窮，極也，《康熙字典》上說：窮，從穴。因此，“窮”在古文中意味著人到了走投無路的境地）
貧視其所不取：人們在貧窮的時候，不去賺取不義之財，貧而有道，所謂“貧賤不能移”，“白衣卿相”之謂。諸葛亮在《誡子書》中說到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”因此，人在貧窮的時候，應以養德為先。（“貧”在古文中就是現在的“窮”的意思了，《說文解字》上說：貧，財分少也。就是沒錢、無財之意）
這李悝的“識人之術”可以看出古人智慧非常之博大精深，也讓我深深體會到目前的社會“法古”的緊迫感。在物質生活日益豐富的同時，我相信中華文明的“文化迴歸”很快就要來臨了。
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